学习典故，文章增色

山海之声VIP

2024-07-29 14:38

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学习典故，文章增色

蔡汉以

2024-07-29

如果把平平淡淡的一件事，用典故的形式说出来，就会使文章增添色彩，更具有感染力。例如会上有人说“面对这些困难，大家要想办法解决。做到八仙过海，各显神通。”这“八仙的故事……”，就是一个流传甚远的典故！运用了这亇典故，让战胜困难的问题，更生动、有趣……。
可见，所谓的典故---指具有出典的成语、故事的出处。典故在运用过程中，会形成许多加工和变化。以下是人们常用的典故：
01太守断牛。《太守断牛》出自《折狱龟鉴》。南北朝时期，于仲文曾经担任过北周时安国太守。他任太守时，有任、杜两家各失其牛，后来只找到了一头牛，而两家人都前来争着认领这头牛，州郡长官很长时间也没能解决这一纠纷。于仲文接手此案后说:“此案极易解决。”他就命任、杜两家各驱赶自家的牛群来，然后把两家都认领的那头牛放出去，那头牛便径直向任家的牛群走去。见状，于仲文谴责了杜家人，杜家人认错而去。老百姓纷纷称赞说:“明断无双有于公”。
02约法三章。《约法三章》，最早出自于西汉·司马迁《史记 ·高祖本纪》。公元前206年，刘邦带兵攻到了咸阳，秦王子婴向刘邦投降。刘邦进咸阳后，秋毫无犯将秦朝的宫廷重地及财宝物资府库予以保护或封存，将十万大军撤驻城外霸上。为了取得民心，还把关中各县父老、豪杰召集起来，郑重地向他们宣布道:“秦朝的严刑苛法，把众位害苦了，应该全部废除。现在我和众位约定，不论是谁，都要遵守三条法律。这三条是:杀人者要处死，伤人者要抵罪，盗窃者也要判罪!”父老、豪杰们对此都表示拥护。“约法三章”内容虽十分简洁，但精神内涵丰富，其所提出的有关政治和法律主张，在中国政治文明史和法治文明史上都产生了重要的影响。
03徙(xǐ)木立信。古代关于法治的故事有不少，《徒木立信》就是其中之一，又名“立木为信”、“宵鞅立信”，最早出自《史记 ·商看列传》。春秋战国时，商鞅在秦孝公的支持下主持变法。为了推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许诺:谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。但所有民众都不信，直到将赏金提升至五十金时，才有一壮士尝试，商鞅如约赏给了他五十金。商鞅这一举动，取得了民众对商鞅的信任，并在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。由于“徒木立信”这一做法反映了变法图强的决心。赏罚分明的法治效果、言出必践的实干精神，因而在历史长河中总是作为革故鼎新的范本，为一代代改革者所推崇。
04克己奉公。《克己奉公》，最早出自于南朝宋范晔《后汉书·祭遵传》。在东汉初期，颖阳人祭遵投奔光武帝刘秀，被封为军中执法官。他任职期间，执法严明，不有私情，为后人所称赞。有一次，刘秀身边的一个小侍从犯了罪，祭遵查明真情后，便依法处置了。刘秀知道后，十分生气，欲降罪于祭遵。但主簿陈副劝阳道:“严明军令，本就是大王的要求，如今祭遵坚守法令，上下一致做得很好。只有像他这样言行一致，号令三军才有威信啊。”刘秀听了觉得有理，后封祭遵为征虏将军，颍阳侯。祭遵为人廉洁，为官清正，克己奉公，常受到刘秀的赏赐，但他将这些赐都拿出来分给手下的人。即使在安排后事时，他仍嘱咐手下的人，不许铺张浪费。
05公私分明。《公私分明》，虽说最早出自《韩非子·饰邪篇》，但大家最为熟悉的还是齐桓公问管仲准可为相的故事。桓公之所以能雄霸春秋，主要原因在于他不计前嫌重用能人管仲;管仲能被齐桓公不计前嫌就是鲍叔牙的功劳了，鲍叔牙和管仲可谓是生死之交。在齐桓公完成了称重的大业之后，管仲病重不久于人世，齐桓公去探视管仲，问到:群臣之中谁可为相?管仲一连说出四个人名，鲍叔牙排在第四。齐桓公说:鲍叔牙对你那么好，怎么现在请你推荐下任国相的人选时，把他排在第四。
管仲说:我们现在是在谈论谁做下任国相最合适的问题，您并没有问谁是我最感激、最要好的朋友呀! 我们的私交很好，但国家利益高于一切嘛!
06执法如山。中唐时期，雍州有个负责地方治安的官员叫李元纮。他性格耿直，不畏权势。一次，太平公主赴雍州游玩，相中了当地寺院里的一盘水磨，未经寺院和尚同意，即吩咐随从准备强行运往京城，归为己有。寺院和尚不服，立即告到李元纮那里，李元纮将水磨判归寺院和尚。这一判决，吓坏了李元纮的顶头上司、一向趋附权贵的雍州刺史窦怀贞，他即刻命令李元纮将水磨改判给太平公主。
李元纮对这种持强凌弱、媚上欺下的行径无比愤慨。二话不说，当即挥笔在原判决书的空白处书写“南山可移，此判无动”，坚持维持原判。后世将这八个字逐渐浓缩成了“执法如山”，这便是中国古代法治典故《执法如山》的由来。
07缇萦救父。《缇萦救父》，出自《史记·扁鹊公列传》，迄今为止已经流传近二千年，在民间可谓家喻户晓。古代刑法之中，除了死刑之外，最为残忍的就是肉刑，废除肉刑是汉文帝刘恒的政绩之一。但是导致汉文帝废除肉刑的却是一位女性，她就是淳于意的女儿淳于缇萦。汉文帝的四年中，被诬陷的淳于意，按照刑法应当专车押送他向西到长安，他的5个女儿，便跟着囚车哭泣。淳于意心情郁闷骂道:“生女儿不生男孩，危急时没有人能帮忙。”小女儿缇萦因父亲的话而悲伤，就跟着父亲的囚车到了长安，向皇帝上书说，请求让自己做官奴婢来替自己的父亲赎罪，给犯过错的人一次改过自新的机会。汉文帝被缇萦所感动，特别下诏令废除了肉刑。
08不私故旧。不私故旧出自《资治通鉴·唐纪》。在唐朝时，濮州刺史庞相寿因为犯了贪污罪被罢免了官职。庞相寿便陈述自己曾经在秦王府当过幕僚。唐太宗以前是秦王，得知自己的老部下被罢免，很是同情，准备给他官复原职。魏征谏言:“秦王的老部下那么多，假如都这样，会让正直的人心寒。”于是，唐太宗就采纳了魏征的建议，并告知庞相寿:“过去我身为秦王，是一府之主;而今身在皇位，是天下之主，不可循私情照顾老部下。”唐太宗便赏赐庞相寿一些布匹丝帛让其回家，庞相寿含泪而去。
09季布一诺。一诺千金出自《史记•季布栾布列传》。楚地的一个叫曹丘的人拜见季布时说：“楚人谚曰：‘得黄金百，不如得季布一诺。’”意思是说，楚地的人都非常信任季布，认为得到再多的钱财都不如得到季布的一个承诺。西汉·司马迁《史记·季布栾布列传》：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”唐代李白《叙旧赠江阳宰陆调》诗：“一诺许他人，千金双错刀。”错刀：古钱名。
秦朝末年，在楚地有一个叫季布的人，性情耿直，为人侠义好助。只要是他答应过的事情，无论有多大困难，都设法办到，受到大家的赞扬。
楚汉相争时，季布是项羽的部下，曾几次献策，使刘邦的军队吃了败仗，刘邦当了皇帝后，想起这事，就气恨不已，下令通缉季布。并且宣布：凡是抓到季布的人，似黄金千两，藏匿他的人则遭到灭门三族的惩罚。可是，季布为人正直而且时常行侠仗义，所以大家都想保护他。起初季布躲在好友的家中，过了一段时间，捉拿他的风声更紧了。
不久，季布经过化妆后到山东一家姓朱的人家当佣工。朱家明知他是季布，仍收留了他，后来，朱家又到洛阳去找刘邦的老朋友汝阴候夏候婴说情。刘邦在夏候婴的劝说下撤销了对季布的通缉令，还封季布做了郎中，不久又改做河东太守。有一个季布的同乡人曹邱生，专爱结交有权势的官员，借以炫耀和抬高自己，季布一向看不起他。听说季布又做了大官，他就马上去见季布。
季布听说曹邱生要来，就虎着脸，准备发落几句话，让他下不了台。谁知曹邱生一进厅堂，不管季布的脸色多么阴沉，话语多么难听，立即对着季布又是打躬，又是作揖，要与季布拉家常叙旧。并吹捧说：“我听到楚地到处流传着‘得黄金千两，不如得季布一诺’这样的话，您怎么能有这样好的名声传扬在梁、楚两地的呢？我们既是同乡，我又到处宣扬你的好名声，你为什么不愿见到我呢？”季布听了曹邱生的这番话，心里顿时高兴起来，留下他住几个月，作为贵客招待。临走，还送给他一笔厚礼。
后人根据“得到黄金千两，不如得到季布一诺”压缩成“一诺千金”，这成语自此流传开了。
由上可见，这典故是人类文化传承的重要组成部分。从历史与文学中挖掘的“典故”，有助于人们加深对于历史文化和文明的认知，同时也为我们赏析文学，提供了更为深层次的思考和理解。

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