“龙场悟道”王阳明，荡平山寇置县人

山海之声VIP

2016-06-08 23:07

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“龙场悟道”王阳明，荡平山寇置县人

蔡汉以

2016-06-08

有着“平和通”美称的张万土,近期又写了一文叫《阳明平和》,我拜读后,深有感触!现提供给大家学习:
王阳明是明代大儒，曾挥师“象湖山”荡平山寇，并奏请明王朝在“蛮荒之地”设立的平和县，所以有人认为：“王阳明造就了平和县”，“王阳明是平和之父”。我等都是平和人，当然知道王阳明置县平和功不可没，因此喜欢用“阳明平和”纪念王阳明，纪念置县平和的首功之臣王阳明。
王阳明本名王守仁(1472-1529)，浙江余姚人,曾筑室会稽山阳明洞中，自号阳明子，人称阳明先生。他不但精通儒家、佛家、道家，是“陆王心学”之集大成者，是中国历史上罕见的全能大儒，而且能够统军征战，官至南京兵部尚书、都察院右佥都御史，是明代最著名的思想家、哲学家、书法家、军事家、教育家、文学家。
王阳明的一生堪称传奇，经历也颇多波折。据明史记载，王阳明出身名门（其高祖是著名书法家王羲之、其父王华是状元），从小就受到良好的教育，不仅受程朱理学的熏陶，而且广涉释、道与兵法。17岁与表妹谈婚论嫁，21岁乡试中举， 28岁考中进士，次年授兵部主事。按理说，一切也都还顺利。可是，命运多舛，“好言兵，且善射”的有志青年王阳明、身怀绝学自命不凡的王阳明想要一试身手的时候，却碰上了腐败无能的明王朝，他一时饱受冷遇，怀才不遇。
时年正值明正德元年（1506），武宗朱厚照初政，宦官刘瑾专权。朝廷一班官员上疏参劾刘瑾，刘瑾大怒，全被逮下狱。王阳明冒死上书营救，也被逮入狱，廷杖四十，被贬为贵州龙场（贵州修文县）驿丞。当年的龙场地处偏僻，豺虎四出，瘴疠流行，为蛮夷之地，自然形同流放，这显然是当权者对敌对势力欲置之死地的绝招。身处逆境，在“居夷处困，动心忍性”之余，年轻气盛的王阳明也只好“默坐澄心”，走入内心寻找出路。谁也没想到，蛮荒之地不仅没有困死王阳明，却因远离争斗与尘世，闲居静养，而“忽中夜大悟格物致知之旨”，始知圣人之道，吾心自足。此即为史上著名的“龙场悟道”，王阳明从此开始了哲学家的布道历程，筑龙冈书院，招徕从者，讲学贵阳书院，抒发“心即理”、“知行合一”、“致良知”三大命题，世称“王阳明心学”。
“龙场悟道”对王阳明而言，肯定是因祸得福的一次痛快经历。长年困扰自己的心结解决了，这才是人生头等大事。命运也是如此，自此之后，王阳明的好运接二连三地来了。不久，刘瑾伏诛，王阳明一年之内连升三级，先由庐陵知县升授刑部、吏部主事，再晋文选清吏司员外郞。45岁时，“汀、漳各郡皆有‘巨寇’，尚书王琼特举之”，于是擢为都察院右佥都御史，开始了竭力事功，践履心学的历程。
明正德1517年正月十六日赴赣开府履任都察院左佥都御史，巡抚南、赣、汀、漳。时值漳州的詹师富与广东的温火烧集聚6000多名“山贼”，在闽粤交界的漳州南部山区一带占山为王，并和江西南安的谢志珊、蓝天凤，广东的池仲容等，结成联盟，与朝廷分庭抗争，致使“三省骚然”。王阳明一到赣州，王阳明就开展调查研究，了解“八府一州”的社情民意、匪患军备等情况，并在一个月之内，详细掌握“八府一州”的“山贼”情况，决定采取“先易后难，各个击破”的战术，将巡抚南赣的第一个战场摆在“山贼”势力相对薄弱的漳州南部山区。
正德十二年(1517)正月十八日，福建按察司兵备佥事胡琏率领分守右参政艾洪、左参政陈策、副使唐泽，都指挥佥事李胤、哨委官指挥徐麒，南靖知县施祥、知事曾瑶等官员，统领官兵5000多人，兵分多路，从今平和县长乐乡的长富村到阔竹洋、新洋、大丰、五雷、大小峰等多点发起围攻，打响漳南战役的第一枪，双方展开激烈的相互攻守，先后大战数回合，最终“山贼”溃败，贼首黄烨等432人被擒获斩首， 146人“山贼”家属被俘，烧毁房屋400多间，马牛等众多物质被缴，其余“山贼”奔到象湖山(今永定县湖山乡)一带集聚坚守。
此后一个多月，福建、广东的“山贼”与官兵双方进入对峙状态。期间，福建、广东两省的领兵官员对下一步的行动意见发生相左。福建领兵官员“整缉既久，兼有诸处打手，意气颇锐”，执意要奋击而前，速战速决;而广东领兵官员“集谋稍缓，声威未震，意在倚重狼达土兵，然后举事”。针对这种情况，王阳明分别批评了两省领兵官员的错误思想，连发《剿捕漳寇方略牌》、《案行广东福建领兵官进剿事宜》、《案行漳南道守巡官戴罪督兵剿贼》、《案行领兵官搜剿余贼》、《钦奉敕谕切责失机官员通行各属》等5道命令，要求两省领兵官员“务要同心协德，乘间而动，毋得各守一方;如复彼此偏执，定行从重参拿，绝不轻贷”。同时，王阳明及时对战事进行了反思和调整。王阳明认为当时福建、广东两省官兵兵不堪用，平时作威作福，欺压良善，一遇战事，畏缩不前，而漳南贼寇却集结象湖山于三省交界处，山高林密，据险而守，与广东、江西“贼寇”相互沟连，非智谋不能取胜；贼寇在官府民间有不少“贼寇”内线，我明他暗，泄漏军机，因此，王阳明极力推行“十家牌法”，调查田土人口，采取连坐办法，并以“纸牌”密喻严肃军纪及三省夹剿战略战术，于上杭开设练武场（今上杭文庙之右“射圃”），招募三省悍勇民快，集中训练。
稍作整顿之后，王阳明决定坚持以三省会剿兼用疑兵之计为作战策略。一方面，要求三省各部遵奉密喻（纸牌），佯言在上杭犒众退师，等秋后朝廷狼兵到达再行会剿；一方面，差谴卧底密探，打听虚实，捕捉战机。“亲率诸道锐卒进屯上杭”，正德十二年二月十九日，“乘贼怠弛”，会选精兵一千五百名当先，重兵四千二百名继后，分作三路，于夜间衔梅急进，直捣象湖山，斩杀詹师富、温火烧等七千有余；福建军兵从南靖出发攻破长富村等巢三十余处，广东军兵攻破敌巢一十三处，“漳南数十年贼寇悉平”。这次战役历时两个多月的征剿，先后攻破了象湖山、可塘洞、箭灌、大伞等40多个山寨，擒获斩首“山贼”2700多人，俘获“山贼”家属1500多人，烧毁贼巢房屋2000多间，缴获众多的牛马辎重，肃清了盘踞在闽粤交界山区数十年之久的以詹师富、温火烧为首的山民暴乱，还妥善安置了1235名“山贼”、2828名“山贼”家属，取得了平漳寇决定性的胜利，也是他提督军务以来的首次大捷，为他日后军事上的成就奠定了实践基础。
漳南战役之后，阳明先生头痛的便是如何治理这块土地，使老百姓长治久安。因为此时，无论是省、府、道、县或是布、都、按各级各部门官员，还是当地的黎民百姓，甚至是得到安置的“山贼”及其家属，无不希望从此远离战火，社会安宁，安居乐业。战役一结束，王阳明就着手考虑如何巩固平乱战役成果，谋求漳南边区“长治久安”之策。据说，王阳明平定完漳南寇乱后，一天夜晚，王阳明特意来到平和河头耆民曾敦立的家里向曾老先生请教，没想曾老先生笑而不答，只是斟上满满的一杯滚烫的白芽奇兰茶，请王阳明趁热喝。王阳明看着满满的一杯热茶犯难了，这怎么喝啊，不好端不说，一不小心就烫着了。看到阳明先生的犹豫和为难，曾敦立拿出一个空杯子，把茶一倒为二，递给王阳明。阳明先生马上心领神会，明白了曾老先生“分而治之”的建议，便起身告辞了。
这则美丽的故事到底有多少可信度，我们已经不得而知了。但有一点是肯定的，“漳南战役”一仗后，王阳明已开始探求社会管理的长治久安之策。史料可查，平和寇乱初定，生员张浩然、耆民曾敦立并山人洪钦顺等就开始上书呈请设县，要求以漳平、永定为例，及时添设县治，控制贼巢，建立学校，移风易俗，方为长治久安之上策;而后，漳州府知府钟湘向福建按察司兵备佥事胡琏呈报府、县官员和民众的意愿，提出请求添设新县的理由和建议；福建按察司兵备佥事胡琏将漳州府、南靖县官员和民众的意愿转报给时任巡抚南、赣、汀、漳的都察院左佥都御史的王阳明，并提出相应的意见。王阳明本来正为怎样防止山贼东山再起绞尽脑汁，现见乡绅曾敦立、知府钟湘及兵备佥事胡琏等的呈文，更坚定了他分县而治的想法。尤其是乡佬曾敦立们的看法，竟与他不谋而合，这很让王阳明很是兴奋了一阵子。他决定到河头亲勘，但见河头民众“众口一词，莫不举首愿望，仰心乐从;旦夕皇皇，惟恐或阻”。同时，王阳明还暗地派人到河头一带察看，尽管官府没有行令，但当地百姓已伐木畚土，开工建设，盼望早日建县。这些，让王阳明深切体会到，这里的百姓长期受到盗贼掠夺之苦，无不盼望建立县治。于是，在班师回赣州不久的五月二十八日，王阳明就拟制《添设清平县治疏》恳请朝廷“俯念一方荼毒之久，深惟百姓永远之图”，建议割南靖清宁、新安等里，漳浦县二三等都，添设一县。王阳明上疏后，先由户部审核，再呈报正德皇帝御批。收到朝廷批文后，王阳明当即下令漳州府要顺应民意，动用银两开工兴建。正德十二年(1517)十二月初九日，漳州府知府钟湘、南靖县知县施祥、漳平县知县徐凤岐等官员亲自到河头，告祀社土，伐木兴工。由于王阳明《添置清平县治疏》对平和置县所起的县名并不是“平和”，而是“清平”，于是，王阳明于正德十三年(1518)十月十五日，再次上书朝廷《再议平和县治疏》，依土俗之律议名“平和县”，并禀报了建县筹备情况，又就县治疆域、官员配置、财粮裁拨等具体事宜进行请示，恳请朝廷“俯顺下情，乞敕该部(户部)议处裁拨，庶几量地制邑”。武宗皇帝朱厚照看了《再议平和县治疏》后，即刻批准了奏疏。随后，正德十四年六月…辛已(十九日) ，江西永丰人罗干走马到任平和知县。至此，平和县正式开县，迄今已有近500年历史。
从王阳明漳南平寇、奏设县治的事实证明，“析划里图，添设新县” 既巩固了地方政权，又强化了基层治理；既契合朝廷利益，又顺应民众愿望。不仅使原本“远离县治，政教不及，民众罔知法度”的穷乡僻壤变成“百年之盗可散，数邑之民可安”的美好家园，而且“添设县治控制贼巢，建立学校移风易俗”，使得人人自致其良知，去恶从善，永为良善之人，实现天下“大同”的太平景象。这正好印证王阳明“破山中贼易，破心中贼难”论断的正确性，正是王阳明对“破心中贼”的深沉思索，“知行合一”而“致良知”，完善了“心学”体系，大兴礼义之习，做足“正人心”的功夫，导引人心向善，推动历史发展。
可见，王阳明不愧是我国历史上一位理性文章盖世的哲学家、教育家和文治武功兼备的军事指挥家。他的心学理论和治国理政方略对我国近、现代都有很大影响，甚至远播日本、朝鲜及东南亚各国。然而，在王阳明置县近500年的平和，王阳明几乎成为被遗忘的人物。旧县城九峰原有的一座王文成公祠如今不见了踪影；今天的县城小溪原来叫阳明镇，如今也不叫了……。反观其他地方，人们借名人提升本地知名度早已蔚为风气。平和有这样难得的资源，如不加以重视、利用和开发，岂不遗憾。真希望有关专家学者关注王阳明，关注平和县，关注王阳明与平和县，也把王阳明打造成平和县一张显亮的名片。只要我们平和人，不要遗望王阳明，继承并发扬王阳明的心学和修身之道，大力弘扬平和精神，“为和谐人”、“说和谐话”、“做和谐事”，那么，我们构建和谐平和的宏伟目标一定能够实现，而且构建和谐家园的宏伟目标必然实现。

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