闲聊六祖惠能相颂，笑谈八仙洞宾传道

山海之声VIP

2022-12-10 10:33

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闲聊六祖惠能相颂，笑谈八仙洞宾传道

蔡汉以

2022-12-10

六祖惠能，因《金刚经》一句话而开悟---“应无所住而生其心”；八仙洞宾，因铁拐李煮黄粱饭---授奇梦而点化。
【闲聊六祖惠能相颂】
在佛教中，只有佛的言说，才称为“经”。但《六祖坛经》是唯一的例外。《六祖坛经》是佛教唯一一本中国僧人所著，而被佛教界和学术界共同称之为“经”的禅宗著作。这部经典以惠能大师讲经为核心，其弟子依据其言行开示汇集而成。其中108字的无相颂，字字抵金，智慧如海。
六祖一生说法三十七载，悟道超凡者，莫知其数。我们再读《六祖坛经》无相颂，智慧观照，成就般若。
108字无相颂，全文如下：
心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳的必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行，西方只在目前。
讲解1心平何劳持戒行直何用参禅。前面这两句大家一定不要学错，这里说的是究竟义，就是持戒的究竟义。持戒就是为了防止我们种种的贪染，种种的损害众生、损害自己的法身慧命。那么众生为什么会贪染？就是因为心不均平，于境界上妄生分别，所以才会贪染，所以持戒真正的究竟义就是心平，于诸法平等，你就不会强分彼此、强分是非善恶，而去取著贪染。这就是持戒的究竟义。参禅的究竟义就是行直，心口如一，不离自心，这就是行直。真正参禅的妙用就在这里，时时不违法性，不违背祖师大德和诸佛菩萨的教导，止于道而不是趋于道，这就是行直。
讲解2恩则孝养父母义则上下相怜。这就又回归到我们脚下的功夫。学佛的人首先要知恩报恩，要懂得孝养父母，恭敬众生，尊师重道。义则上下相连，遵从道义的话，就是要怜悯一切的众生，要发愿利益一切众生。
讲解3让则尊卑和睦忍则众恶无喧。行礼让的话，大家都会和睦。如果遇到事情能修忍辱，就不会出现不和合，出现争论，所以中间这四句讲的是基本的人伦道德，一个人如果做不到这一些，修人天乘的法都得不到受用，更何况是修无上顿教最上乘的法。
讲解4若能钻木出火淤泥定生红莲。钻木出火就比喻精进，锲而不舍地精进，如果能够这样精进地修行，那么淤泥定生红莲，就在五浊恶世当中，我们像一朵红莲一样，不染于世间，超胜于世间。
讲解5苦口的是良药逆耳的必是忠言。我们可以看到六祖大师说的这些偈颂，都特别平实，特别容易理解，但是对我们来说也特别难行，为什么？因为众生就是这样，我见、我慢、我爱、我痴，种种颠倒炽盛。苦口的是良药，但我们未必愿意喝；逆耳的是忠言，但我们未必愿意听；改过必生智慧，但我们不太容易改；护短心内非贤，但我们经常容易护短。
讲解6改过必生智慧护短心内非贤。古人闻过则喜，今人大多都是闻过则怒，不愿意听别人说我们不好，不愿意接受别人的批评，这样就没法修行了，我们时时把一个“我”放在前边，怎么修行呢？有“我”就不能解脱。“我”是一切惑业颠倒的根本。所以六祖大师的话，虽然平实、虽然简单，但对于我们修行来说，却不是这么容易做到。
讲解7日用常行饶益成道非由施钱。我们日用当中常常想着要自利利他，要做佛事。什么是佛事？佛事不是找师父们念念经、洒洒净、开个光，叫佛事。真正的佛事就四个字：自利利他。就是以法自利，以法利他。这就是常行饶益。如果离开了法，就只有善行而没有智慧，不能智悲双运。这样带来的利益，也仅仅像梁武帝所修的福德一样，仅仅是人天有漏的小果。所以，大乘菩萨的行持要智悲双运，要识得根本，要不离法、不离法性、不离法义，才能做到日用常行饶益。成道非由施钱。成道不是看你布施了多少钱，做了多少事。老子在《道德经》里面说：为道日损，为学日益，损之又损，以至于无为。修道不是在增加什么，修道是在做减法，损的是烦恼、是无明、妄想、执著，这是一个修行的方向。
讲解8菩提只向心觅何劳向外求玄。修行不是我增加了多少——我有多少名声、我有多高地位、我有多少财富、我有多少信众，这些东西恰恰是系缚之法。就是这些东西把我们绑住了、捆住了，我们就是因为贪著世间的名闻利养，所以生死不了。此大家要知道怎么样才叫成道，成道要修功德，功德在法身当中，功德不在相上，因此成道非由施钱。
讲解9听说依此修行西方只在目前。六祖大师也很谦虚，讲了这么多，最后话锋一转，听说依此修行，西方只在目前。其实就是告诉我们，修行不要好高骛远，不要谈玄说妙，修行就是老老实实地反观自心，调伏自己的习气、妄想，反省自己的过失，改正自己的过失，改过必生智慧，智慧是这么生起来的。不改正过失，虽然你很聪明，但是不叫智慧，那都是我执、我见的颠倒。
【笑谈八仙洞宾传道】
八仙的传说，唐代已有，至明代吴元泰小说《东游记》，才确定为汉钟离（钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和及何仙姑，共七男一女。
八仙均为神仙中的散仙，也是惩恶扬善，济世扶贫的神仙。传说八仙分别代表人的男、女、老、少、富、贵、贫、贱等八个方面。八仙所用的法器，合称(暗八仙)，都有一定的含义。张果老所持宝物鱼鼓能占卜人生；吕洞宾的宝剑可镇邪驱魔；韩湘子的笛子使万物滋生；何仙姑的荷花能修身养性；李铁拐的葫芦可救济众生；钟离权的扇子能起死回生；曹国舅的玉板可净化环境；蓝采和的花篮能广通神明。
道家修炼讲究天命，遵从上天的安排。天意不可违！八仙的成仙之路上，处处是过关,处处是考验,处处是魔难，众神都在注视着这群修道之人。其师太上老君也一直慈悲的看护和点化着他们。
铁拐李，亦称李铁拐，俗名李凝阳，或名洪水，小字拐儿，自号李孔目。曾遇太上老君得道。李玄在修道之路上非常虔诚精進，但还有一颗爱美之心没有去，故而安排其神游时未及時返回，肉身误为徒弟火化，游魂无所依归，乃附一饿死者的尸身而起。蓬守垢面，坦腹跛足，并用水喷倚身的竹杖，变成铁杖。將其安排成一个丑陋的拄着铁拐的老乞丐的形象。
汉钟离，复姓钟离，名权，后改名为觉，燕台人，字寂道，号和谷子，又号正阳子。相传诞生时，异光数丈，状若烈火。曾为大将军，屡获战功，最后一次战役却失败而告终。他命中最终就是要归道的，受铁拐李的点化，上山学道。下山后飞剑斩虎、点金济众，最后与其兄简同日升天，度吕洞宾而去。北宋《宣和书谱》记述：(神仙钟离先生名权，不知何时人。而间出接物，自谓生于汉。吕洞宾于先生执弟子礼。)
吕洞宾，即吕岩，字洞宾，号纯阳子。吕洞宾未修道之前，追逐尘世的名利，为了光宗耀祖，争名夺利而招致杀身之祸，跳下悬崖，在山洞一躲，世上已过去几十年了。回到家，妻子已故去，儿子已是晚年。方才悔悟人生苦短，坚定修行的决心。吕洞宾前世是华阳真人，太上老君在华阳真人被贬下界时给了他一条华阳巾，保护他在人间免受恶人的陷害。可见，一个想要修行之人，没有师父法力的保护是很难修成的。吕洞宾进士落第后遇钟离权，钟离权十试吕洞宾。后于炉上煮黄粱饭，授枕予洞宾睡，梦见自己中进士、当官、升侍郎、成亲、为宰相、被诬害、获罪、家破人亡、穷困潦倒……倏忽醒来，黄粱犹未熟，方知贵不足喜，贱不足忧，人世间不过一场梦而已。遂弃家，拜钟离权为师，入终南山修道。后来，吕洞宾初遇何仙姑时，对何仙姑颇有好感。铁拐李警告他如果儿女私情再不去掉，以前修行的成果将前功尽弃。吕洞宾终于放弃了人间短暂的儿女情长，最终度化何仙姑，引导她入道，成为同道中人。古之修行者，犯色戒就是大罪。若犯就不再给其修行的机会。人身失去，又将再次轮回，能否转生人身都是未知。
在终南山修道的一天，洞宾曰：“弟子蒙恩师度脱，超离生死，长生妙诀，俺道门中轮回还有尽处么?”师父曰：“如何无尽！自从混沌初分以来，一小劫，该十二万九千六百年，世上混一，圣贤皆尽。一大数，二十五万九千二百年，儒教已尽。阿修劫，三十八万八千八百年，俺道门已尽。襄劫，七十七万七千七百年，释教已尽。此是劫数”洞宾问：“我师成道之日，到今该多寿数？”师父曰：“数看汉朝四百七年，晋朝一百五十七年，唐朝二百八十八年，宋朝三百一十七年，算来计该一千年一百岁有零。”洞宾曰：“师父计年一千一百岁有零，度得几人?”师父曰：“只度得你一人。”洞宾曰：“缘何只度得弟子一人？只是俺道门中不肯慈悲度脱众生。师父若教弟子三年为限，只在中原之地，度三千余人，兴俺道家。”师父听得说，呵呵大笑：“弟子住口！世上众生，不忠者多，不孝者广。不仁不义众生，如何做得神仙？吾教汝去三年，但寻得一个来，也是汝之功。”洞宾曰：“只就今日拜辞吾师，弟子云游去了。”
三年后，吕洞宾空手而归，可见人心不古，世人之难度化。吕洞宾径上终南山寻见师父，双膝跪下，扑伏在地。钟离师父呵呵大笑，道：“弟子引将徒弟来，不知度得几人归？”吕洞宾惭愧告知无度一人。
相传，有个人喜欢吕洞宾，一意学吕洞宾当神仙，认为作神仙不难，积德行善、礼拜至诚就会感动神仙度化。费百银买吕洞宾像放入家中神龛，每日早晚沫手、更衣、顶礼膜拜。
这样拜了六年六月六日。这日清晨正礼拜，门外来了一老叫花子，浑身长疮，衣衫破烂，一跛一拐地走进门来，有气无力地说：“掌柜的，行行好，给点吃的吧，我六天没吃东西了！”主人正专心敬神，被老叫花子搅和，很生气。刚要发脾气，想到应该行善，便忍着性子说：“我正敬神，你这样冲了仙气。快出去！”老叫花叹叹气，退出门去，蹲在墙根下，等了半天，也没人来施舍点饭食，遂再进门去：“掌柜的，行行好，给点吃的吧！”主人见老叫花没走，非常恶心，端起喂狗的破瓢，往老叫花破碗里一倒，大声说：“给！快走，快走！”老叫花就地蹲下吃起来，食毕再向主人要水。主人气得不行，一边大声喝道：“你这个老叫花，舍你饭吃，还要水喝，我什么时候欠你的？滚！”一边唤狗来咬老叫花。“哎呀，我走！真是‘狗咬吕洞宾，不识好人心！’”老叫花说着出了大门，化作一阵清风而去！
那人听到这话，觉得好生奇怪。正纳闷呢，发现门上贴着一张墨迹未干的纸条，上写道：世人认假不认真，天天诚心拜洞宾。今日洞宾来拜访，叹君少颗真善心。
那人看了纸条，方知是吕洞宾来访，后悔莫及！历史上，道家都是师父找徒弟，能做弟子的一定要德高、根基好，方可传道。有的人有一定的根基，但沉迷于世俗物欲纷扰之中，悟性太差，很难入得道门。叹于世人难以度化，吕洞宾说：“我宁度动物，不度人。

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