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蔡家堡要借鉴人家的“乡村振兴”经验 蔡汉以 2021-07-16 公众号“平和乡村”，昨天发表了一篇文章【市委网信办组织漳州网络媒体乡村振兴公益行，走进山格镇隆庆村蔡家堡】文章写着--- 隆庆村先后荣获“漳州十佳醉美村落”“平和十大名村”等荣誉，成为省级乡村振兴试点村。2021年6月，福建省第四批省级传统村落名单出炉，隆庆村榜上有名。 笔者作为隆庆村蔡家堡，一路走来的见证人之一，读了此文，十分地高兴！（注：蔡家堡建于1228年；文章误写成1238年！）今后蔡家堡在“乡村振兴”的道路上，如何再次亮丽转身呢？笔者认为，要依托自身特色，借鉴人家成功经验。 一 蔡家堡的自身特色 之前，笔者对此写了相当多的文章，这里就不再多言了。 二 借鉴人家成功经验 来源 山西省文化和旅游厅【山西省临汾市大宁县曲峨镇道教村,乡村振兴成功经验】 大宁县曲峨镇道教村位于县城西12千米处，地处昕水河岸边，宁大公路穿村而过，经县城直接与209国道、248省道连接，有乡村客车经过，交通便利。村庄背靠丘陵，面迎青山，地势平坦，气候温和，水源充足，土壤肥沃。按照县委创建五个大宁的部署，利用道教村的资源优势，以红色文化、历史文化、民俗文化为切入点，以扶贫富民为目的，大力发展乡村旅游业，带动乡村经济发展，成为了乡村振兴的重要引擎。 具体做法和成效。完善基础设施建设，增强接待能力。加强旅游配套设施工程建设，完善了乡村道路、停车场、水电暖等基础设施，配备环境卫生、住宿餐饮、购物等方面的硬件设施以及相应的信息服务，修缮了“房普明故居”，修建了两座旅游厕所，开展了整村环境卫生整治，推动乡村绿化、美化进程，提升了旅游服务接待能力。同时，积极做好环境保护工作，开办爱心超市，利用积分兑换相应的超市产品，打造出道教村“处处皆可游”的良好口碑。 发展花卉产业，加强核心竞争力。山西大宁现代农业花卉双创示范园区建设项目位于大宁县道教村，占地320余亩，总投资1.37亿元，其中固定资产投资1.11亿元，流动资金投资0.26亿元，是大宁县引进的经济转型发展项目。该项目按照市场需求、产业开发、休闲旅游“三位一体”发展思路，将花卉科技产业双创园区项目划分为花卉生产示范区、加工物流交易区、科研培训区和旅游观光养生区，项目采取“公司+农户”的经营方式，带动贫困户进行花卉种植，实现了稳定脱贫。 实施全域旅教项目，打造特色化乡村旅游。结合七彩大宁建设，整合乡村文化旅游资源，将县域范围内乡村潜质资源纳入整体规划、模块管理、体系化配置的教育-旅游-体验设计，根据各村不同的资源特点，确定了7个村的差异化旅游主题，完成了道教村永续乡土教育馆的专项开发规划，开展了首届公益研学游活动。来自北京、上海、天津、郑州、大宁县城和道教村的28个孩子、5个家长、8位老师，研学途经200多千米，历时162个小时，通过地质主题、窑洞主题、环境教育、食农主题、村落主题、公益主题等，开展了一系列实地调研学习活动。全域旅教项目在带动贫困群众增收的同时，还提升了大宁县的知名度和影响力。 围绕“五位一体”格局，打造乡村旅游综合体。一是建立了红色教育基地。道教村是大宁县首个培养党员、建立党支部的村庄，以此为依托建立红色教育基地，把教育基地建为党员干部了解党的历史、加强党性锻炼的重要场所。二是建立了乡村记忆展览馆。深入农村，对乡村记忆、非遗等产品进行登记，将搜集起来的具有历史特色、民俗特色的物品进行展示，让游客了解当地的历史变迁和传统文化。三是建立了农家乐乡俗体验中心。新建或改扩建具有农家特色的精品小院，设置具有乡土气息的小厨房，为游客提供有农村特色的住宿和餐饮，并增加特色产品、编织产品展示馆，让游客享受远离都市的别样风情。四是建立采摘体验园。10座蔬菜、水果大棚，从采摘到亲手包装，让游客亲自体验。让人们在采摘的同时感受劳动的辛苦，懂得珍惜的意义，学会感恩生活，品味劳动的快乐。五是发展绿色生态园。根据县委、县政府购买式造林政策，鼓励道教村有荒山荒坡的农民加入到绿色生态园的打造中，通过种植特色树木、花卉等将荒山荒坡进行美化，把道教村打造为美丽生态村。六是发展花卉园区，带动道教村贫困户增收致富的同时，也成为道教村旅游发展的一张名片。 坚持一村一品，发展特色化乡村旅游。发展乡村旅游的过程中，坚持因地制宜，立足农村发展实际，注重挖掘地方文化特色，发挥地区特色和活力，打造出一批富有特色、个性鲜明的旅游产品，高标准推进乡村旅游发展，打造特色化乡村旅游。 加强文旅融合，促进文化保护和旅游发展。在物质生活极大丰富的今天，人们对精神生活的追求越发多元化，“文旅融合”成为时代的大趋势，文化的渗透性、创新性和延展性放大了旅游产业本身的价值。道教村通过“红色文化+旅游”“农业文化+旅游”“教育文化+旅游”等方式，促进文旅融合，以文促旅、以旅彰文，提升了旅游产业的魅力和吸引力，同时也加大了对传统文化的保护和传承。 十法界是什么意思？ 2021-07-16 佛教将凡圣的境界由下而上分为：地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天、声闻、缘觉、菩萨和佛十类，因为各有因果，界畔分明，因此称为“十界”，又称“十法界”。 一、地狱。在三恶道中，地狱的苦痛最为猛烈，大多数位于南瞻部洲的地下深处，有如人间的牢狱，被刑具所拘束而不得自在，因此称为地狱。造上品十恶业，尤其是犯五逆重罪的众生，便堕入地狱受报。 二、饿鬼。因为常向他人求取饮食以活命，并且多畏惧，故名饿鬼。造下品十恶业，或悭贪、嫉妒、谄媚、欺诳，乃至饥渴而死的，即堕饿鬼道。 三、畜生。秉性愚痴，不能自立，多被人畜养，故名畜生。生存范围遍及六道，种类繁多，依住处可分为水行、空行、陆行。若不明因果而造恶，但事后稍有悔意者，堕入此道。 四、人。忍也，因为能忍世界的种种苦乐，因此名人（忍）。人道是五趣升沉的枢纽，六道中，人身最为难得。持守五戒，以及实践中品的十善业，是得人身的原因。 五、阿修罗。果报殊胜仅次于天，但却没有天人的德行，因此又名“无天”。生前虽行下品十善，但因嗔恚、我慢、猜疑心过重，因此不能升天；又因为嫉妒天道的福德，因此常兴兵与帝释天作战。阿修罗分布于鬼、畜、人、天四趣，有胎、卵、湿、化四种受生方式。 六、天。六道中福报最为殊胜，依照积善的多寡或烦恼断除的深浅，可分为欲界六天、色界十八天、无色界四天，总共二十八天。天界有四事胜于其他众生，即身胜、寿胜、定胜与乐胜。虽然如此，天人寿尽时，会有“五衰相现”而下堕受苦，继续轮回。因此，天界虽然殊胜，终非究竟安乐的地方。 七、声闻。因听“闻”佛陀的“声”教而开悟；所证悟的果位有初果、二果、三果，乃至小乘的究竟果位四果阿罗汉。修证声闻果的法门很多，初步为：常修定境，注心一处，安住于正知正见等。 八、缘觉。值佛出世时，听闻十二因缘教法而开悟，称为“缘觉”；生于无佛出世时，观察外界现象的生灭变异而无师自悟，称为“独觉”。名称虽然不同，然皆因观“缘”起法而“觉”悟，且喜独居。 九、菩萨。发起“上求佛道，下化众生”之菩提心的大道心众生，就是菩萨。菩萨的性格特征在于慈悲，菩萨的思想特色在于般若智慧，菩萨的精神是坚忍与精进，菩萨的实践法门首重六度波罗蜜，而菩萨的共同愿行，便是无休止的“四弘誓愿”。 十、佛。觉者，觉悟真理的人，不仅自己解脱生死，而且能指出众生烦恼痛苦的病因，进而帮助众生解脱生死烦恼，是自觉、觉他、觉行圆满的圣者。 凡夫一天之中，来去十法界不知凡几？譬如：一念恼害仇恨之心生起，即为地狱；一念嗔恨斗争之心生起，即是饿鬼；一念愚痴无明之心生起，即为畜生；一念嫉妒骄慢之心生起，即是修罗；一念持戒修善之心生起，便为人道；一念欢喜快乐之心生起，即处天堂；一念利他无我之心生起，即为菩萨；一念平等包容之心生起，即成佛道。因此，天堂地狱在哪里？就在方寸之间。十法界，为天台宗“一念三千”的理论根据所在。 本文仅代表作者观点，不代表古雷网立场。 本文系作者授权古雷网发表，未经许可，不得转载。
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