山海之声
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[闲谈生活]道教“天地日月星”由来的说法

楼主 #
更多 发布于:2021-09-22 15:48
道教“天地日月星”由来的说法
蔡汉以
2021-09-22

近日,因“疫情”而居家。期间,把家中一本《恒星世界》的书翻看,这星空探索很有趣!原来银河上的每一颗星,就是一颗恒星;而我们所知道的太阳也是恒星,也就是说,银河系的那些星星,都是一颗一颗的“太阳”!
我们属太阳系,其中有八大行星……。可见,仅一个太阳系,就如此之大。而银河系却有无数的繁星---太阳系,这是不可想象之大!更何况,这银河系还是宇宙海洋的一个“小岛”;宇宙之大,真是无边无际!
天文学对“天地日月星”由来,有种种猜想,这是科学的星空探索。道教对“天地日月星”由来,也有独特的说法。现根据“探秘世界”有关文章,分享给大家:
道教的斗姆元君为众星之母,紫微大帝为万星教主,那作为日月二星的星辰神,自然也就归属于斗姆和紫微大帝的管辖,属于星斗部神明。既然是星辰,那所有星辰都同有一个母亲,就是斗姆元君。所以说把日月看做为斗姆所生,这个观点是可以说得通的。但翻阅与斗姆有关的道经,我们只看到了斗姆孕育了九皇,而未见日月。
据《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》中记载,斗姆在九曲华池沐浴时化生金莲九苞,九苞化为天皇大帝,紫微大帝、贪狼星君、巨门星君、禄存星君、文曲星君、廉贞星君、武曲星君和破军星君九子,共为九皇。天皇大帝和紫微大帝的余晖化为左辅右弼星君和擎羊陀罗使者。也就是说斗姆所生的“孩子”如果连同左辅右弼和擎羊陀罗这四位星君都算上的话,那共有十三子。十三子中并不包括太阳星君和太阴星君。
所以准确来说日月并非斗姆所生。那日月究竟如何出现的呢?
一、日月之来源在与日月有关的道经记载中,葛洪祖师的《枕中书》与《太上老君开天经》这两部可做日月出生之参考文献。《枕中书》载:“昔二仪未分,溟滓鸿蒙,未有成形。天地日月未具,状如鸡子,混沌玄黄。”这段记载显然是记载元始天尊的出生的。而元始天尊化生时,二仪还未分,天地日月还未有。所以这段经文可以证明,日月是在元始天尊之后所形成的。
《太上老君开天经》中记载:“盖闻未有天地之间,太清之外,不可称计,虚无之里,寂寞无表,无天无地,无阴无阳,无日无月,无晶无光,唯吾老君犹处空玄寂寥之外,玄虚之中。”可见老君爷也是先于日月的。《枕中书》与《开天经》的记载联系在一起,也就可以说明日月的出现是在三清尊神之后才有的。而日月正式出现照耀世间是在太初之时“太初得此老君开天之经,清浊已分,清气上升为天,浊气下沉为地,三纲即分,从此始有天地,犹未有日月,天欲化物,无方可变,便乃置生日月在其中,下照暗冥。”日月在天地间的出现,是在有了天地以后天地要化育万物,但是无法可用,无方可变,于是太上道祖就将日月置天地之中的。也就是说天地刚分开时,是没有日月“值班”的,常如夜行。为了化生万物,太上道祖才把日月“拿过来”直接置于天地间用以化生万物。所以我们从中可知,天地开的时候日月是有的,但日月最初应该不在天地之中,老君为了让天地化生万物,才将日月放在天地间。
二、日月如何化生?现在可知,日月是在三清之后,天地开辟为化育万物而置于天地间的。那天地与日月谁先谁后日月何时化生,怎样化生的问题还未解开。其实《道藏》中有日月生化的明确记载。翻阅《道藏》后我们可以发现,在《道藏》首经《灵宝无量度人上品妙经》卷十四和卷十五里面就分别记载了日月的出生,并解决了日月与天地谁先谁后的关系。卷十四称“元洞玉历,太初龙康,洞阳炁元,胞胎伏藏。眇眇亿劫。混沌之中。中如卵形.....日精阳明,其数九五,以应乾位。日升东桑,飞龙在天,金水分形,日精乃成”。卷十五称“日滉水光,映以为明。金水之炁,结为阴景。上弦为金,下弦为水,合弦为月,金体圆就,乾象周满......”结合卷十四和卷十五来看日月的出生,我们就可以明白日月是如何化生的了。太初龙康时,日月的元始本体就已经存在了。日月的元始本体叫做混洞赤晶和混同阴景,这两都属于无无上真,也就是先天神。天地未生,他们两个就始终存在着。月属于水胞,日属于金精。日像个弹丸一样在黑月的胞中,好比鸡蛋一样,蛋黄为日,蛋清为月,最开始的状态即是如此。
日月都有五色,旋转为五色光晖。日居其中像蛋黄,月抱其外像蛋清,元炁裹在最外层像蛋壳,渐渐地以这种状态变为天地。“地升于天,天合於地”指的天地还未分开的时候。日月和天地属于同体构造的,而这团东西的精为混沌,在清浊未分之时,称做它为胞元。天地分开之后,日月也就分胎各化了。日精叫做阳明,其气数为九五,以此上应乾卦的天位。日在东桑升起,飞龙在天,金水分形,太阳就这样出生了。而金水相合,风炁相成,月亮也相继出生。
那上述所提及的问题,天地与日月谁先谁后,日月是何时化生的,也就在《度人经》卷十四和卷十五中解决了。天地与日月,乃是天地先,日月后。天地和日月本为一体,同在一胎。天地先生出,天地生出后日月也随即分胎。也可以理解为天地日月为四胞胎,天地先出,日月后出。那日月何时化生我们也知道了,在太初龙康劫时,日月就化生了。
三、日月二神为何如此重要养育万物---日月为阴阳赤黑之精气所化,与天地同生。天地生出后万物不能化育,所以老君爷直接将与天地同生的日月放在天地间,用来陶冶万物。所以日月如此重要的第一个原因就是配合天地化育万物。日月中有神明居住---日月为生命生存的必要因素,且日月各有神明主掌,日月中住有神明,是日月神得第二个重要原因。在《度人经》中就列举了诸多“太阳神”和“月亮神”。太阳神“东方无极无量品日中青帝大神;南方无极无量品日中赤帝大神;西方无极无量品日中白帝大神;北方无极无量品日中黑帝大神;东北无极无量品日中黄帝大神;东南无极无量品日中郁仪赤飙大神;西南无极无量品日中郁仪紫晶次神;西北无极无量品日中郁仪炎象大神;上方无极无量品日中郁仪金藏大神;下方无极无量品日中郁仪阳明大神”。月神“东方无极无量品月华阴景大神;南方无极无量品月华阴景大神;西方无极无量品月华阴景大神;北方无极无量品月华阴景大神;东北无极无量品月华阴景大神;东南无极无量品月华阴景大神;西南无极无量品月华阴景大神西北无极无量品月华阴景大神;上方无极无量品月华阴景大神;下方无极无量品月华阴景大神”。此些大神均是十方日月之中的大神,所以尤为重要。秉阴阳之特性---日月所含有的特性是日月十分重要的第三个原因。《度人经》卷十四称“日为三炁之元,众阳之父。仰之神仙无极,引之天谷虚盈”;月为“望而纯阳,晦而纯阴。但知阳胜为仙,不知阴景为六阳之母。圣人尊阳贵阴,盖以此义。阴生於阳,阳能生阴。玄乌缟兔,交以天精,极而返之,得者无死。”
日为三炁之元,众阳之父。而月“阴景”又为六阳之母。圣人尊阳贵阴的特性使日月变得如此重要。再有日月分气变为水火、人身中各有日月诸神等原因也是日月之所以重要的一大影响因素。
四、久视日月,死有余责道教里关于日月的禁忌还是很多的,且比较普遍。如“不得辄指三光,久视日月。不得裸露于三光,不得呵骂于日月”等等。为什么不可以这样对待日月三光呢?
生身之本,总监万灵---日月的出现是为了化育万物,日月的照临为生身之本。天地不化乃置日月,所以对日月不恭即是“轻生迷本”。“轻生迷本”万物不载也。又因日月星三光各有神明,日月星的星中就包括满天星宿,南北东西中五斗,二十八宿,诸天列曜等。诸天星宿主人一切。“东斗主算,西斗记名,北斗落死,南斗上生,中斗大魁,总监万灵”。福禄寿星各司其职。不可冒犯星斗即是对本命的恭敬,对星辰护佑的感激,又是趋吉避凶的法门。因星斗有吉星凶曜之分,如若因裸露或不敬犯了日月三光,犯了黄贩豹尾,飞廉勾绞,丧门白虎等星煞,那就后悔莫及了。
后蜀后主孟昶的妃子张丽华和后主去青城山上香,因后主玩的非常高兴,几个月都不想回京。时值上元节,上元天官大帝与五岳丈人校对世间善恶罪福的时候,张丽华因为在道观里夜起裸露,亵渎三光上真,就被天雷击死了。十多年后李若冲回青城山九天丈人观,在竹林中看到一个女子和她说了两首诗。然后他回大殿的时候看到神明校对善恶,其中就有竹林中的那个女子在受罚。李若冲问她师父唐洞卿法师原因,他师父将来龙去脉讲了一遍,告诉李若冲说,既然你俩有缘,你就超度她吧。
李若冲问其师何法可度,他师父说你要诵九遍《九天生神章》,然后奏金箓白简,张丽华的罪魂才能脱离苦趣,超生人天。于是李若冲依法行之,在中元节为张丽华修长生金简,使张氏的鬼魂得以投身。次日李若冲至张丽华所葬之处,看到地上有沙字四句。沙字书:符吏匆匆叩夜扃,便随金简出幽冥。蒙师荐拔恩非浅,领得生神九卷经
这个故事记载在《铁罐炼》中的《黄箓斋》里。就因张丽华爷起裸露亵渎三光,所以被天雷劈死。可见冒犯日月星三光的果报是多么的大。
掌人之祸福---经中记载“太阳日君为阳宫总司,列二十八宿为属吏。太阴月君为阴宫总司,总五岳二十四炁,治山为地司,三河四海九江十二溪为水府。每一年有二十四炁,每一节炁即太阳日君首至,当节合巡宿中。此日太阴月君亦至。其日,则二十四炁治山。二十四炁君,各攒集世人善恶、灾福、寿禄、生死等事,上於所属之岳。本岳司命,又复誊奏于当节阴阳二君所巡宿中。
立春节,按虚宿涌泉治阴官左监神炁君奏事。雨水节,按危宿北平治阴官右监神炁君奏事。惊蛰节,按室壁二宿稠粳治阴官左监察炁君奏事。春分节,按奎宿主簿治阴官右功炁君奏事。
清明节,按娄宿蒙秦治阴官左领功炁君奏事。谷雨节,按胃宿平盖治阴官右领功炁君奏事。立夏节,按昴宿云台治阴官左监功炁君奏事......冬至节,按斗宿真多治阴官右领神炁君奏事。小寒节,按牛宿昌利治阴官左都监炁君奏事。大寒节,按女宿鹿堂治阴官右平炁君奏事。然则日月,可久视乎?”
敬畏天地---日月所主之神,于二十四节气时游寻下降考察人间,久视日月三光恐有不敬冒犯之意。就如同道教科仪里高功要执笏板对越圣真一样。一来表示恭敬,二来对越高真当诚惶诚恐,岂可直视。唯恐冒犯圣真,故执笏来朝。对神明以及对日月的不直视不冒犯,其实是人类自古敬畏天地的一种表现。
“感天地负载之恩,蒙日月照临之德”是人对自然,对天地的一种恭敬和敬畏之心,要时刻心存对大道的感恩,对天地养育恩的感谢之情。因此道经中要求人们不可久视日月道理即使如此。此条戒出,也皆因人对天地日月自然的恭敬心敬畏心少了,所以拿出此条,唤醒人对天地自然的敬畏之情。不得久视日月三光,即常存敬畏,尊道敬天而已。
天地日月三光作为生养万物的本体,自古至今养育着亿万生灵,自古至今也未曾所求人类一丝一毫。天地还在生化,日月三光也都在轮转,护持着这个世界的繁荣与生生不息。然现代人对自然,对天地的破坏太大。“臭氧空洞、水污染、雾霾、温室效应”等导致原本和谐的天地社会变得不那么和谐。生物在减少,空气质量在变差,吃喝危险性增高,都是人们无恭敬心,不敬畏天地,破坏环境所造成的。
气候环境问题已经是全球面临的巨大挑战。节能减排,适度开采,人们对保护生存环境的认识越来越强,也越来越重视。相信在全球的共同努力下,人为的外在形式的保护环境可以起到一定的效果,对地球对人类的发展与生存能够起到一定作用。但更重要的还是人心的发觉。当人从心里认识到要保护环境,敬畏天地自然之后,那才能彻底的将“天地自然与万物生存的和谐”找回来。“人心皆散乱,一念变纯真”,这颗恭敬敬畏心的一念生起,才会使天地宇宙自然更加和谐繁荣。

附:大脑仅开发了10%?如果大脑开发到100%,人体会发生什么变化  宇宙观察/杨钦兆
普通人类大脑只开发了10%,就连天才爱因斯坦的大脑,也才开发了15%而已。所以不要气馁,我们每个人都有相当大的潜力还没被发掘出来,相信自己就完事儿了
以上这种观点或者论调,相信每个人都听说过,或者被老师灌输过,因为它完全迎合了个体对自身的“潜能妄想”,所以“人类大脑只开发了10%”这种说法,激励效果非常之好。
2014年上映的“软科幻电影”《超体》中,“黑寡妇”(斯嘉丽.约翰逊)机缘巧合之下,将自身的大脑开发程度,从10%提升到了100%,从而拥有了各种超能力,甚至能自由穿梭时空,亲眼看见恐龙和远古人类。
但可惜“大脑只开发了10%”,是一则清朝就有的谣言,它本身经不起任何推敲。
普通人仅运用自己潜在心智能力的10%,这句话最早出现于卡内基《人性的弱点》中的序言部分,于是乎,这个数据就跟着这本人类历史上第二大畅销书,传遍了全世界。但事实上10%这个数据没有任何依据,它更像是一个为了激励而编撰出来的数字。
在科技发达的今天,科学家虽然还没能靠着自己的大脑,完全了解大脑本身,但在成熟的脑成像技术帮助下,科学家们可以清楚看到,大脑没有任何一部分是闲着的。一个人所做的每一件事,所想的每一件事,都会在大脑内部形成风暴”,进而联通激活大脑的各个部位,虽然大脑的各部位,负责的着重点不同,但没有任何一片区域会自动停止工作,最多就是相较于其他部位,不太活跃而已。
从进化的角度来看,人类之所以能成为“万物之灵”,靠的就是自己的大脑。250万年前至今,人类的大脑体积增大了3倍,而仅占体重2%的大脑,每天消耗的能量约占人体的20%,如此“恐怖的耗能机器”,如果90%都是无用的,那么人类早就在生存竞争中消失了,毕竟所有的进化,本质上都是为了物种能更好的生存下去。所以说除了脑损伤人士外我们每个人的大脑其实都开发了100%,而不是10%,大脑没有任何一个部位,光消耗能量却不干活。不过,爱因斯坦大脑确实和常人的不太一样。“得益于”托马斯.哈维“取走并切片”爱因斯坦大脑的行为,后来的科学界才有机会,对爱因斯坦大脑进行大规模研究。
1985年,神经学家们通过研究爱因斯坦大脑切片,发现爱因斯坦大脑中,负责数学和空间推理能力的顶叶,比一般人大出15%,这意味着爱因斯坦和常人相比,可以更直观的理解数学语言,甚至是在大脑中,将数学描述和物理学理论具象化。
所谓的“爱因斯坦大脑也才开发了15%”,想必也是从“爱因斯坦大脑顶叶比一般人大出15%”这里拿来的。
从本质上来说,大脑才是人类的“本体”,大脑以外的所有身体构造,都是类似于“保障系统”一般的存在,就好像人类需要舱外宇航服,才能在外太空活动一样,大脑也需要“身体”这样的“舱外宇航服”,才能在地球生存下去。而大脑最奇特的地方在于,“它在尝试自己认识自己,自己研究自己”


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