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演讲辞｜让崇俭戒奢成为我们的自觉行动 蔡汉以 2022-09-14 本人很荣幸有机会，参加9月8日漳州市道教协会，在芗城区举办的“三经”（解经、讲经、用经）中国化玄门讲经活动；9月13日，又参加平和县道教协会在崎岭镇天湖堂举办“三经”（解经、讲经、用经）中国化玄门讲经活动。 让崇俭戒奢成为我们的自觉行动（演讲辞）全文如下：尊敬的各位领导、道教界的各位朋友、各位道长、各位信众：大家好！ 我今天演讲的题目是---让崇俭戒奢成为我们的自觉行动。接下来，我从八个方面来阐述观点，与大家共同学习交流。 一次不寻常的会议。今年的6月8日，全国性宗教团体联席会议，召开第十九次会议。会上，我国五大宗教联合发出《关于崇俭戒奢的共同倡议》。分别是中国佛教协会、中国道教协会、中国伊斯兰教协会、中国天主教爱国会、中国天主教主教团、中国基督教三自爱国运动委员会、中国基督教协会。 请大家注意！为什么在这个时候要倡导“崇俭戒奢”呢？难道是我们现在“吃不饱，穿不暖”，才来这样说吗？不是的！这就是我要说的第二个问题。 好日子怎么过？应该说我们现在已经是“吃得饱了，也穿得暖了”；并且国家实现了从“站起来”到“富起来”再到“强起来”的三次飞跃。用闽南话来说---“共产党实在好，吃饭免番乐（番乐---意思是免于忧虑）”也就说，我们现在是过上好日子啦！然而，在这好日子的岁月里，党和政府教育国人，要发扬传统美德，反对铺张浪费。特别是党的十八大以来，习近平总书记多次在有关会议上，作出重要指示。习近平总书记强调：“无论我们国家发展到什么水平，无论人民生活改善到什么地步，艰苦奋斗、勤俭节约的思想永远不能丢。”可见，严禁铺张浪费，这不仅关系到人民群众的切身利益，而且关系到党和国家长远发展的大事。我们必须清醒地认识到，奢靡与浪费会糟蹋掉，已经取得的改革发展的成果。如果随意挥霍浪费，那么，苦难的日子将会卷土重来。历史上有什么经验教训呢？这就是我要说的第三个问题。 历史上成败经验。在历史的长河里，人们放眼看去，……哎呀！惊呀地，发现有二句话是这样说的---“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”就是说，无论是一个国家，还是一个普通家庭，如果不“崇俭”，不“戒奢”，那么就会走向“败破”的境地。 这么重要的崇俭戒奢观念，在道教的主要经典《道德经》中，有没有体现出来呢？我通过学习，发现有二个地方说到这个事。这就是我要说的第四个问题。 《道德经》上的有关论述。《道德经》在67章中，说的是“三个法宝”；在29章中，说的是“三个去掉”；现在我们先来说一说“三个法宝”的事。 《道德经》在67章中，是这样说的---曰：我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。”老子说的“三宝”，就是三件法宝。而“三宝”，通俗地讲是取得成功的关键武器！例如中国革命之所以会取得成功？当时就有三件法宝---即统一战线、武装斗争、党的领导。把这三件法宝使用上去，中国革命成功了！ 有人总结个人成功，也有三件小法宝---即贵人相助、认清形势、敢于担当。如果没有“贵人相助”，就像闽南话所说那样---这个人真历害，但是没有贵人相助“楼是楼，哈底打拳头”（意思是厕所打拳头，不会有出息！） 所以说，法宝是做人做事，创业立功，上至帝王，下至百姓，都离不开的东西。 接下来，我们来看看老子说的“三宝”的情况。 第一件宝“曰慈”，对人对事要仁慈，而且要爱人，处处爱人，处处仁慈，这是第一件宝。 第二件宝“曰俭”，老子说的俭，是指物质与精神的消耗程度;例如对物质享用，用现在的话来说，就是“勤俭节约，反对浪费”；因为老子说的“俭”是哲学的哲理，在不同场合，哲理相同，而具体事物却不同。例如助人为乐是一种精神。雷锋是助人为乐的好榜样。雷锋在雨天，帮人家撑雨伞，上坡路上帮人家推板车……这是助人为乐的具体行动。但我们学习雷锋，不是要学习撑雨伞，推板车……的具体事物，而是要学习哲理，学习他那种助人为乐的精神。 第三件宝是“不敢为天下先”，这句话的意思不是甘愿落后，而是要走中庸之道。例如，有一句俗话是这样说的：“见官莫在前，做客莫在后”。上衙门公堂时，不要站在前面；做客不要迟到。因为站在公堂最前面，第一个人回答问题，若答错了，就会招惹麻烦；做客不要迟到，人家吃完了你才到，那多难堪!但做客先到的人，不是好菜你就先吃，好酒你就先喝。而是，要以老子讲的中庸之道来做客，既“不敢为天下先”，也不可“以为天下后”，而是要做到恰到好处。日常生活中，常常是距开席之时，提前10---5分钟左右到场，如此来做客更合适。 《道德经》在29章中，老子说:“是以圣人去甚、去奢、去泰。”“甚”指“甚欲”，过分的欲望；“奢”指“裕得”，过分的享用。“泰”指“不知足”，过分的贪婪。老子主张，声色不可过度享受，衣食不可过度奢华，居所不可过度豪美。“甚”“奢”“泰”皆有“过度”和“过分”的意思。 我认为《道德经》上讲到的这些话，正是道教教理教义的内涵表达。也是道教徒自身坚守道教核心教义思想的重要方式。作为道教教职人员，对《道德经》上讲到的这些话，我们要学以致用、以身作则。 从目前道教界的情况来看，我认为要共同努力，加强自我教育、自我管理、自我约束。说到例子，平和道教在崇俭戒奢方面一些做法，我们不妨做个参考。这就是我要说的第五个问题。 平和道教的七点做法。 1组织学习，提高思想认识。深刻认识开展崇俭戒奢教育活动的重要意义，倡导勤俭节约的中华传统美德。铭记习近平总书记的谆谆教导，将之落实在工作和生活中。 2加强工作督导检查。除了协会组织的季度，年度检查评比外，日常由各“片长”分片包干，对辖区内的宗教活动，是否铺张浪费？进行定期不定期督导检查，发现问题及时反馈。 3庙会活动生活安排，以简单的“咸饭”为主。各宫庙在举行庙会活动时，参加活动的人员以吃咸饭为主，咸饭的种类有包菜咸饭、芋头咸饭，芥菜咸饭等。但个别的宫庙，有时改咸饭为面汤等。 4活动资金，合理安排。例如逢年过节举办各项活动，信众捐了很多鞭炮。我们说，鞭炮放了一个小时，已经很夸张了，……超过活动计划数时，以资金计算，列为宫庙收入。而认捐“燃放烟火”的数量及人员，则如实公布。让信众知道，这次活动，有哪些人捐了多少资金，有哪些人捐了多少烟火等。 5祭拜的贡品，倡导简约适度。各宫庙在举行宗教敬拜活动时，对贡品的种类和数量，做到既符合教义教规，又能恰当地表达宗教情感。例如拜过“天公”的猪公，以往是不拿来再拜其它的。但为了简约，则以水冲洗己拜过的猪公，意味着成为新的另一头猪公了，以此来敬拜“家神”，如列祖列宗，“众公妈”等。把宗教的情感，在形式上充分地表达出来。（传统惯例：拜过“天公”的猪公，不可再用来拜其它神明！） 6答谢神明演戏，试行“轮值”制度。当几座庙宇属于同一个村，同一个社里，同一类群的信众时，庙宇不各自年年演戏答谢神明，而是神明之间互相邀请看戏，形成“轮值”制度。例如，庆祝观音诞辰活动，今年由此宫庙演戏，其它宫庙的众神明，则请到此宫庙来看戏；明年庆祝观音诞辰活动，则由另一个宫庙演戏，其它宫庙的众神明，邀请到这个宫庙来看戏。我们探讨试行“轮值”演戏制度，既节约了戏金，又形成了更为浓浓的节日气氛，信众总体反映良好，达到了预期效果。 7宗教建筑，遵循实用安全适度便利的原则。对于重建、修建、扩建的宫庙，严格遵照“福建省宗教事务条例”执行；并禁止新建宫庙。对宫庙工程，事先要做好报备工作。注意体现宗教建筑的中国特色，信仰内涵和文化形态。例如我们建的宫庙是“燕子尾”形态，不可把“燕子尾”改成“自由女神”……，如此，不符合中国特色，信仰内涵和文化形态。并要求各宫庙，在宗教建筑方面，做到有较合理的总体规划，有明晰的效果图。严禁出现一届主任，一次拆建的现象发生---即新主任一上来，开口说，戏台不合理，往后退几米！造成铺张浪费。 各位道长、各位信众！我相信，其他一些县（区）也会有一些更好的经验和做法，他们做的，比平和道教还要好！ 但是，总的来说，我们当前所做的工作还不够，在崇俭戒奢的路上，还有很长的路要走。今后，我们要认真学习，深刻领会习近平总书记7月12日至15日，在新疆维吾尔自治区调研时，对宗教事务的讲话精神。这就是我要说的第六个问题。 领会精神，做好工作。习近平总书记指出，要提升宗教事务治理能力，实现宗教健康发展。要更好坚持宗教中国化方向，使宗教与社会主义社会相适应。要培养一支精通马克思主义宗教观、熟悉宗教工作、善于做信教群众工作的党政干部队伍，培养一支政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用的宗教界代表人士队伍，培养一支思想政治坚定、坚持马克思主义宗教观、学风优良、善于创新的宗教学研究队伍。要保障信教群众正常宗教需求，把信教群众牢牢团结在党和政府周围。 习近平总书记的讲话，可以概括成---坚持一个大方向；建设三支队伍；团结在一个周围。我们要以习近平总书记的讲话精神为指引，认清当前做好崇俭戒奢工作的重要性。这就是我要说的第七个问题。 修身法宝与修身三德。崇俭戒奢作为道教修身之法宝，不仅是一种态度，更是一种品德。认识到这是修身之私德、齐家之公德、治国之大德。 讲最后第八个问题。 希望与目标。各位道长，各位信众！我们要始终保持对道德信仰的追求，积极倡导崇俭戒奢，努力使自己成为“宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用”的道教人士。以我们的实际行动，让所倡导的崇俭戒奢观念落地生根，成为全道教界的自觉行动；以更大的成绩，来迎接党的二十大胜利召开！ 感恩各位，福生无量！谢谢大家！ 本文仅代表作者观点，不代表古雷网立场。 本文系作者授权古雷网发表，未经许可，不得转载。
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