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[闲谈生活]演讲辞|让崇俭戒奢成为我们的自觉行动

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更多 发布于:2022-09-14 10:02
演讲辞|让崇俭戒奢成为我们的自觉行动
蔡汉以
2022-09-14

本人很荣幸有机会,参加9月8日漳州市道教协会,在芗城区举办“三经”(解经、讲经、用经)中国化玄门讲经活动9月13日,又参加平和县道教协会在崎岭镇天湖堂举办“三经”(解经、讲经、用经)中国化玄门讲经活动
让崇俭戒奢成为我们的自觉行动(演讲辞)全文如下:尊敬的各位领导、道教界的各位朋友、各位道长、各位信众:大家好!
我今天演讲的题目是---让崇俭戒奢成为我们的自觉行动。接下来,我从八个方面来阐述观点,与大家共同学习交流。
一次不寻常的会议。今年的6月8日,全国性宗教团体联席会议召开第十九次会议会上,我国五大宗教联合发出《关于崇俭戒奢的共同倡议》。分别中国佛教协会、中国道教协会、中国伊斯兰教协会、中国天主教爱国会、中国天主教主教团、中国基督教三自爱国运动委员会、中国基督教协会
注意!为什么在这个时候要倡导“崇俭戒奢”呢?难道是我们现在“吃不饱,穿不暖”,才来这样说吗?不是的!这就是我要说的第二个问题。
好日子怎么过?应该说我们现在已经“吃得饱了,也穿得暖了”;并且国家实现了从“站起来”到“富起来”再到“强起来”的三次飞跃。用闽南话来说---“共产党实在好,吃饭免番乐(番乐---意思是免于忧虑)”也就说,我们现在是过上好日子啦!然而,在这好日子的岁月里,党和政府教育国人,要发扬传统美德,反对铺张浪费。特别是党的十八大以来,习近平总书记多次在有关会议上,作出重要指示。习近平总书记强调:“无论我们国家发展到什么水平,无论人民生活改善到什么地步,艰苦奋斗、勤俭节约的思想永远不能丢。”可见,严禁铺张浪费,这不仅关系到人民群众的切身利益,而且关系到党和国家长远发展的大事。我们必须清醒地认识到,奢靡与浪费会糟蹋掉,已经取得的改革发展成果。如果随意挥霍浪费,那么,苦难的日子将会卷土重来。历史上有什么经验教训呢?这就是我要说的第三个问题。
历史成败经验历史的长河里,人们放眼看去,……哎呀!惊呀地,发现有二句话是这样说的---“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。”就是说,无论是一个国家,还是一个普通家庭,如果不“崇俭”,不“戒奢”,那么就会走向“败破”的境地。
这么重要的崇俭戒奢在道教的主要经典《道德经》中,有没有体现出来呢?我通过学习,发现有二个地方说到这个事。这就是我要说的第四个问题。
《道德经》上的有关论述。《道德经》67章中说的是“三个法宝”;29章中说的是“三个去掉”;现在我们先来说一说“三个法宝”的事。
《道德经》67章中是这样说的---曰:我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器长。老子说的“三宝”,就是三件法宝“三宝”通俗地讲是取得成功的关键武器!例如中国革命之所以会取得成功?当时就有三件法宝---即统一战线、武装斗争、党的领导。把这三件法宝使用上去,中国革命成功了!
有人总结个人成功,也有三件小法宝---即贵人相助、认清形势、敢于担当。如果没有“贵人相助”,就像闽南话所说那样---这个人真历害,但是没有贵人相助“楼是楼,哈底打拳头”(意思是厕所打拳头,不会有出息!)
所以说,法宝做人做事,创业立功,上至帝王,下至百姓,都离不开的东西
接下来,我们来看看老子说的“三宝”的情况。
第一件宝“曰慈”对人对事要仁慈,而且要爱人,处处爱人,处处仁慈,这是第一件宝。
第二件宝“曰俭”老子说的俭,是指物质与精神的消耗程度;例如对物质享用,用现在的话来说,就是“勤俭节约,反对浪费”;因为老子说的“俭”是哲学的哲理,在不同场合,哲理相同,而具体事物却不同。例如助人为乐是一种精神。雷锋是助人为乐的好榜样雷锋在雨天,帮人家撑伞,上坡路上帮人家推板车……这是助人为乐的具体行动。但我们学习雷锋,不是要学习撑雨伞,推板车……具体事物而是要学习哲理学习那种助人为乐精神。
第三件宝是“不敢为天下先”这句话的意思不是甘愿落后,而是要走中庸之道。例如,有一句俗话是这样说的:“见官莫在前,做客莫在后”。上衙门公堂时,不要站在前面;做客不要迟到。因为站在公堂最前面,第一个人回答问题,若答错了,就会招惹麻烦;做客不要迟到,人家吃完了你才到,那多难堪!但做客先到的人,不是好菜你就先吃,好酒你就先喝。而是,以老子讲的中庸之道来做客,既“不敢为天下先”,也不可“以为天下后”,而是要做到恰到好处。日常生活中,常常是距开席之时,提前10---5分钟左右到场,如此来做客更合适。
《道德经》29章中老子说:“是以圣人去甚、去奢、去泰。”“甚”指“甚欲”,过分的欲望;“奢”指“裕得”,过分的享用。“泰”指“不知足”,过分的贪婪。老子主张,声色不可过度享受,衣食不可过度奢华,居所不可过度豪美。“甚”“奢”“泰”皆有“过度”和“过分”的意思。
我认为《道德经》上讲到的这些话,正是道教教理教义的内涵表达。也是道教徒自身坚守道教核心教义思想的重要方式。作为道教教职人员,对《道德经》上讲到的这些话,我们要学以致用、以身作则。
从目前道教界的情况来看,我认为要共同努力,加强自我教育、自我管理、自我约束。说到例子,平和道教在崇俭戒奢方面一些做法,我们不妨做个参考这就是我要说的第五个问题。
平和道教的七点做法。
1组织学习,提高思想认识深刻认识开展崇俭戒奢教育活动的重要意义,倡导勤俭节约的中华传统美德。铭记习近平总书记的谆谆教导,将之落实在工作和生活中
2加强工作督导检查。除了协会组织的季度,年度检查评比外,日常由各“片长”分片包干,对辖区内的宗教活动,是否铺张浪费?进行定期不定期督导检查,发现问题及时反馈。
3庙会活动生活安排以简单的“咸饭”为主各宫庙在举行庙会活动时,参加活动的人员以吃咸饭为主,咸饭的种类有包菜咸饭、芋头咸饭,芥菜咸饭等。但个别的宫庙,有时改咸饭为面汤等。
4活动资金合理安排。例如逢年过节举办各项活动,信众捐了很多鞭炮。我们说,鞭炮放了一个小时,已经很夸张了,……超过活动计划数时,以资金计算,列为宫庙收入。而认捐“燃放烟火”的数量及人员,则如实公布。让信众知道,这次活动,有哪些人捐了多少资金,有哪些人捐了多少烟火等。
5祭拜的贡品,倡导简约适度。各宫庙在举行宗教敬拜活动时,对贡品的种类和数量,做到既符合教义教规,又能恰当地表达宗教情感。例如拜过“天公”的猪公,以往是不拿来再拜其它的。但为了简约,则以水冲洗己拜过的猪公,意味着成为新的另一头猪公了以此敬拜家神”,如列祖列宗,“众公妈”等。把宗教的情感,在形式上充分地表达出来。(传统惯例:拜过“天公”的猪公不可再用来拜其它神明!
6答谢神明演戏,试行“轮值”制度。当几座庙宇属于同一个村,同一个社里,同一类群的信众时,庙宇不各自年年演戏答谢神明,而是神明之间互相邀请看戏,形成“轮值”制度。例如,庆祝观音诞辰活动,今年由此宫庙演戏,其它宫庙的众神明,则请到此宫庙来看戏;明年庆祝观音诞辰活动,则由另一个宫庙演戏,其它宫庙的众神明邀请到这个宫庙来看戏。我们探讨试行“轮值”演戏制度,既节约了戏金,又形成了更为浓浓的节日气氛,信众总体反映良好,达到了预期效果。
7宗教建筑,遵循实用安全适度便利的原则。对于重建修建扩建的宫庙严格遵照“福建宗教事务条例”执行;并禁止新建宫庙。对宫庙工程,事先要做好报备工作。注意体现宗教建筑的中国特色,信仰内涵和文化形态。例如我们建的宫庙“燕子尾”形态,不可把“燕子尾”改成“自由女神”……,如此,不符合中国特色,信仰内涵和文化形态要求各宫庙,在宗教建筑方面,做到有较合理的总体规划,有明晰的效果图。严禁出现一届主任,一次拆建的现象发生---即主任一上来,开口说,戏台不合理,往后退几米!造成铺张浪费。
各位道长、各位信众!我相信其他一些县(区)也会有一些更好的经验和做法,他们做的,比平和道教还好!
但是,总的来说,我们当前所做的工作还不够,在崇俭戒奢的路上,还有很长的路要走。今后,我们要认真学习,深刻领会习近平总书记7月12日至15日,在新疆维吾尔自治区调研时,对宗教事务的讲话精神。这就是我要说的第六个问题。
领会精神,做好工作。习近平总书记指出,要提升宗教事务治理能力,实现宗教健康发展。要更好坚持宗教中国化方向,使宗教与社会主义社会相适应。要培养一支精通马克思主义宗教观、熟悉宗教工作、善于做信教群众工作的党政干部队伍,培养一支政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用的宗教界代表人士队伍,培养一支思想政治坚定、坚持马克思主义宗教观、学风优良、善于创新的宗教学研究队伍。要保障信教群众正常宗教需求,把信教群众牢牢团结在党和政府周围。
习近平总书记的讲话可以概括成---坚持一个大方向;建设三支队伍;团结在一个周围。我们要以习近平总书记的讲话精神为指引,认清当前做好崇俭戒奢工作的重要性。这就是我要说的第七个问题。
修身法宝修身崇俭戒奢作为道教修身之法宝,不仅是一种态度,更是一种品德。认识到这是修身之私德、齐家之公德、治国之大德。
讲最后第八个问题。
希望与目标。各位道长,各位信众!我们要始终保持对道德信仰的追求,积极倡导崇俭戒奢,努力使自己成为“宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用”的道教人士。以我们的实际行动,让所倡导的崇俭戒奢观念落地生根,成为全道教界的自觉行动;以更大的成绩,来迎接党的二十大胜利召开!
感恩各位,福生无量!谢谢大家!




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