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聊聊三件事：阿富汗、塔利班和曾经的金色佛国 蔡汉以 2021-08-19 2021年8月6日，阿富汗的原政府“塔利班”又打回来了！占领阿富汗第一个省会，8月15日，就围住了首都喀布尔，开始和现政府进行权力交接谈判。现政府没有任何抵抗，总统逃了，首都被塔利班占领。65.23万平方公里的阿富汗，不到十天全部沦陷！ 阿富汗的国情。阿富汗是个内陆国家，是个多山的国家。阿富汗这块山地之国，在历史上从来没有形成过统一。直到1747年，也就是乾隆12年，阿富汗才有了开天辟地的第一个统一的杜兰尼王朝。这个经济极度落后的地区，直到1927年，才有了第一张全国发行的纸币。现在，阿富汗的人均GDP仅仅只有500美元，和它并处全球最低的就是刚果，莫桑比克这样的国家。这个水平，比鸦片战争前满清的人均600美元GDP还要低。 塔利班。1994年“抗苏”老兵奥马尔组建的塔利班，以800人起家，开始迅速壮大。1996年9月27日，塔利班武装攻占首都喀布尔，并成立了临时政府接管政权。2001年，塔利班建立全国性政权，正式名称为阿富汗伊斯兰酋长国。2001年“911”事件后，因为收容本·拉灯，在美军的打击下，塔利班政权垮台，一些残余转入山区打游击战。 在塔利班早期，这支穷人的队伍纪律严明，作战英勇，深得阿富汗平民的支持。然而，上台之后的塔利班，管理国家外行。塔利班1996年到2001年执政的五年里，军阀搞不定，内部派系纷争。 阿富汗塔利班的信仰。塔利班在普什图语和波斯语中，意思就是指“伊斯兰教的学生”，他们是信奉原教旨主义的。在塔利班统治的地区，要读一本书就是《古兰经》。 曾经的金色佛国。历史上，阿富汗是有人信仰佛教的，大约在5至6世纪时建成的巴米扬大佛，曾经是佛教昌盛的见证，也是人类文化遗产。唐僧去西天取经的时候，还在巴米扬大佛前跪拜过。 （来源：佛教建筑）中国冶金科工集团2011年5月在阿富汗探采铜矿期间，意外发现一座2600年前建在古丝绸之路上的佛教寺庙遗址，这里发现了超过150尊珍贵佛像。 出土的佛像表面似乎曾饰以黄金。阿富汗的考古再次证明，中国佛教史所记载的佛历三千多年是完全正确的，也印证了观世音菩萨所言真实不虚。 关于佛陀到底是两千五百多年还是三千余年前降世，也就是“佛历”的顶年问题，学术界和佛教界一直有不同的意见，即便是佛教界内部也是两种观点都有，在藏区多认为是三千年，但一直不受认同。虚云大师曾勘定佛历是3000多年，所以，云居山真如寺一直是采用虚老认可的佛历，在所有真如寺出版的书籍上都写着3000多年。2007年出版的虚老和尚开示录等，写着佛历3034年，大悲寺也是按照3000多年的说法。世界佛教联谊会却于上世纪五十年代确定佛历为二千五百多年，并为世界所公认。 这次挖掘所获得考古实物证据，可以为三千余年说提供佐证。 据英国《每日邮报》报道，这座始建于公元前7世纪的佛教寺庙位于阿富汗首都喀布尔南部30公里处，属于东部的卢格尔。遗址包括了Mes Aynak寺庙和数座舍利塔。该处位于历史上所称的犍陀罗国。犍陀罗艺术受希腊罗马艺术影响，汉藏佛教艺术皆受犍陀罗艺术的影响。有不少人认为莲师出生于犍陀罗国，而无著世亲菩萨也出生于犍陀罗国。经过18名来自阿富汗和法国的考古学家和所带领的工人的挖掘，面积0.77平方英里（约3000亩）的佛寺建筑已经完全出土。 考古队认为该佛寺从公元前200年开始繁荣至少公元六世纪。公元九世纪的时候还是居民区。法国考古学家马基说：“这里可能是古代丝绸之路其中一个最重要的交接点。到目前为止，我们在此挖掘的文物已足以填满阿富汗国家博物馆了。 寺院的走道、绘有壁画的房间、装饰着黄金和钱币的多彩壁画、各式陶制和石制的直立佛像与卧佛，都已一一呈现在眼前。 附：巴米扬大佛 巴米扬石窟位于阿富汗中部兴都库什山的小盆地内、距喀布尔西北230公里处。这里是古代丝绸之路上的重镇，在石窟开凿时期（公元2-7世纪）经历了贵霜和萨珊两大帝国。当佛教兴起于印度、并沿着丝绸之路向中亚传播时，贵霜王朝辖内的犍陀罗地区产生了最早的佛教造像，这是一种受到希腊风格影响的雕刻艺术，在贵霜帝国统治下的阿富汗东部传播。到公元5-7世纪时，阿富汗已是伽蓝连路、金像连耸、钟罄之声相闻的佛教国度。犍陀罗艺术在这里与本地的笈多风格相结合，形成了犍陀罗艺术的西部分支，也称“印度一阿富汗”流派或“巴米扬艺术”。 巴米扬石窟依兴都库什山支脉瓦杰山的断崖而建，面对着巴米扬河。在全长约1.5公里、高约100米的摩崖上共凿建了750个石窟，包括大小佛龛、僧房和会堂。它是现存的最大的佛教石窟群，比我国新疆拜城的克孜尔石窟和甘肃敦煌莫高窟都要大很多。 这一石窟群中最引人注目的是在主窟群东、西两端的龛状窟中各立着的一尊巨型石雕佛像，东边佛高达33米，西边佛高达55米。两尊大佛相距400米，东大佛身披蓝色袈裟，西大佛身披红色袈裟，佛像脸部和双手原来都涂着金色。佛像两侧均有暗洞，洞高数十米，可拾级而上，直达洞顶、其上平台处可站立百余人。 大佛雕凿于公元5世纪，整座大佛像以岩石雕成，兼有犍陀罗与笈多时代马图拉艺术的特点，如身体比例粗短，身体与头之比为5：1，这是犍陀罗雕刻常见的比例，同时它的衣纹又具有马图拉艺术的薄纱贴体，类似“曹衣出水”的特点。其衣纹的处理是以榫钉把长长的蒿绳固定在适当的位置形成一圈圈U字形来塑造褶纹，再在整座雕像和蒿绳外面涂上一层灰泥，并加以雕饰。佛陀身披通肩式袈裟，薄薄的纱衣紧贴身体，产生出半透明的效果。 巴米扬为连接印度、西亚与中亚的交通要道，东西方文化都在这里交汇，因此它也是佛教东传的历史见证。当年的大唐高僧玄奘大师从长安到印度取经就曾途经此地，为巴米扬大佛的壮观而赞叹。在《大唐西域记》里他将此地记为“梵衍那国”他写道：“……伽蓝数十所，僧徒数千人，宗学小乘说出世部。王城东北山阿有立佛石像，高四五十尺，金色光耀，宝饰焕烂。东有伽蓝。此国先王之所建也。伽南东有石释伽佛立像，高百余尺，分身别铸，总合成立。”书中所描绘的庙宇与雕像应该就是指今天的巴米扬大佛和石窟群。古代的印度和中亚是一个充满着小国纷争、战火不息的地区而以悲悯为怀、普渡众生的佛教正是产生于这样一个多灾多难的时代和地域，它犹如一朵长于污泥中的莲花绽放出夺目的光彩，成为在苦难中挣扎的芸芸众生离苦得乐的精神寄托虽然随着历史朝代的更替，中亚地区的主要宗教已几经变化巴米扬大佛却以不变的守候陪伴着众生度过了1500年多难的历程，它们曾给当年千里迢迢来朝拜的人们最强烈的感动当经过了长途跋涉，终于到达这个美丽的山谷，看到这个世界上最高的立佛，感受到它的安祥而静谧，他们疲惫的身心得到了休息，焦虑的灵魂找到了归宿。而它身后的暗洞常常成为人们躲避战火的庇护所。 在这漫长的岁月中，大佛本身却经历了几度劫难，饱受沧桑，其中有记载的较大规模的败坏前后至少有四次：第一次发生在公元8世纪，阿拉伯帝国军队征服中小亚期间；第二次是公元13世纪初，成吉思汗大军挥师南下，巴米扬石窟在这次战火中被毁坏得面目全非；第三次是19世纪的帝国主义殖民战争中，英军炮击了巴米扬大佛，从此大佛满目疮痍，肢体残断；最没能料到的是21世纪之初的今天，大佛不是在外来侵略者的战火中受损，却是被它的故乡的人们——塔利班军队彻底地毁掉！ 本文仅代表作者观点，不代表古雷网立场。 本文系作者授权古雷网发表，未经许可，不得转载。
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