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三篇文章，说一说基督教 蔡汉以 2022-05-12 一 耶路撒冷为什么成为三大宗教的圣城（来源：史事挖掘机） 耶路撒冷，位于巴勒斯坦中部犹地亚山的四座山丘上，是一座举世闻名的历史古城，距今已有五千多年的历史。 耶路撒冷旧城是一座宗教圣城，是犹太教、伊斯兰教和基督教世界三大宗教发源地，三教都把耶路撒冷视为自己的圣地。耶路撒冷是犹太教徒、基督教徒和穆斯林心中的圣城。耶路撒冷所在地最早叫“耶布斯”，很早以前阿拉伯迦南人的一个名叫“耶布斯”的部落从阿拉伯半岛迁徙到这里定居下来，修建村庄，构筑城堡，并以部落的名字命名此地。后来，迦南人又在这里修建城市，并定名为“尤罗萨利姆”。大约在公元前一千年左右，犹太王国创始人大卫征服了这个地方，将它作为犹太王国的都城，继续沿用“尤罗萨利姆”的名称，为使它希伯莱化，称为“尤罗萨拉姆”。中文以此译为“耶路撒冷”，意为“和平之城”。阿拉伯人称该城为“古德斯”，即“圣城”。 相传公元前10世纪，大卫的儿子所罗门继位，在耶路撒冷城内的锡安山上修建了一座犹太教圣殿，是古犹太人进行宗教和政治活动的中心，于是犹太教就把耶路撒冷作为圣地。后来在圣殿废墟上筑起一道城墙，犹太人称为“哭墙”，成为当今犹太教最重要的崇拜物。公元前586年，新巴比伦（今伊拉克）国王尼布甲尼撒二世攻陷此城，把它夷为平地。公元前523年，又为波斯大琉士王侵占。公元前4世纪后，耶路撒冷相继附属于马其顿、托勒密、塞琉古诸王国。公元前63年罗马攻占耶路撒冷时，他们驱逐了城内的犹太人。罗马人在巴勒斯坦对犹太人的暴政，引起了四次大规模的起义，罗马人进行了血腥镇压，屠杀了一百多万犹太人，并有大批犹太人被掠往欧洲，沦为奴隶。劫后余生的犹太人纷纷外逃，主要去向是现今的英、法、意、德等地区，后来又大批流向俄国、东欧、北美等，从此开始了犹太人悲惨的流散史。公元636年，阿拉伯人打败了罗马人，此后，耶路撒冷长期处于穆斯林统治之下。 耶路撒冷南部17公里的伯利恒镇附近，有一个名叫马赫德的山洞，据说耶稣就降生在这个山洞里，现在那里建有马赫德教堂。耶稣年轻时曾在耶路撒冷求学，后又在这里布道，自称基督（即救世主），后被犹太当局钉死在城外的十字架上，并埋葬在那里。传说耶稣死后3天从墓中复活，40天后升天。公元335年，古罗马皇帝君士坦丁一世的母亲希拉娜太后巡游到耶路撒冷，在耶稣的墓地上修建了一座复活教堂，又称圣墓教堂，因此基督教都把耶路撒冷奉为圣地。公元７世纪初，伊斯兰教先知穆罕默德在阿拉伯半岛传教，在麦加城受到当地贵族的反对。一天夜里，他从梦中被唤醒，乘骑由天使送来的一匹有女人头的银灰色牝马，从麦加来到耶路撒冷，在这里踩在一块圣石上，飞上九重天，在直接受到上天启示后，当夜又返回麦加城。这就是伊斯兰教中有名的“夜行和登宵”，是穆斯林的重要教义之一。由于这夜游神话，耶路撒冷也就成了伊斯兰教仅次于麦加、麦地纳的第三圣地。 正是由于耶路撒冷是三大宗教圣地，为了争夺圣地，自古以来，在这里不知发生过多少次残酷的征战。耶路撒冷先后18次被夷为平地，但每次之后都得到复兴，根本原因就在于这是一座世界公认的宗教圣地。有人说，耶路撒冷是世界上少见的屡遭破坏但又备受崇敬的一座美丽城市。 二 基督宗教的历史渊源！（作者方程式） 基督宗教(Christianity)产生于公元1世纪中叶的巴勒斯坦地区，初时作为犹太教的一个异端派别出现，在犹太人的下层民众中流传，其创始人一般认为是耶稣。关于耶稣创立基督宗教的过程，历史文献缺乏记载，只见于《新约圣经》的《福音书》中，因此对于历史上是否真正存在过耶稣这个人有不同的说法，有的认为他只是基督徒编造的神话故事中的神，有的认为他是传说中的人物，有的认为他是历史上几个同名者的杂凑，但基督徒们坚信耶稣的存在。在耶稣被钉死在十字架上后，他的信徒坚信他就是弥赛亚(基督)，已复活升天。由于他们坚信耶稣就是基督，遭到犹太人的反对，不被承认为犹太教徒而被称为基督徒，因此被赶出犹太会堂被迫建立自己的独立聚会点，由此形成早期的基督宗教教会早期的基督徒由于不崇拜皇帝，以及经常举行秘密聚会，遭到罗马统治者的猜疑并受到迫害，被迫向巴勒斯坦其他城市和农村分散。公元1世纪30年代后期，希腊化犹太人保罗皈依基督宗教，开始把基督宗教传向地中海沿岸的罗马帝国其他地区。40年代后期，在耶路撒冷召开的一次基督宗教会议上，保罗派战胜保守派，由此教会允许不施割礼的外邦人参加，此后基督宗教沿着世界化宗教的方向发展。 随着基督宗教的发展，基督徒的成分从最初的以下层人民为主逐渐转变为中上层人士越来越多，基督宗教的地位也随之逐渐发生了变化。到3世纪末，其领导权已为上层人士所掌握，教会也已成为遍及整个罗马帝国的一股强大的社会力量。4世纪初，罗马帝国统治者改变了其对基督宗教的政策，开始利用它为其统治服务。392年，基督宗教成为罗马帝国的国教。 由于罗马帝国实际上一直分东、西两部分，东部主要受希腊文化影响，西部主要受拉丁文化影响，东、西文化传统的差异以及由此引起的神学思想方面的差异，使分别以罗马和君士坦丁堡为中心的东、西部教会一直处于对峙局面。为争夺教会的最高领导权，双方教会经常相互倾轧。1054年，罗马教宗(亦称教皇或罗马教皇)和君士坦丁堡主教相互将对方开除教籍，导致东、西方教会的最终决裂。东部教会自认正统，称为正教或东正教；西部教会自认最具普世性，称为公教或罗马公教，中国传统上称为天主教。 16世纪中叶，天主教内发生了反对罗马教宗的宗教改革运动。1517年，德国维登堡大学神学教授马丁·路德(MartinLuther，1483－1546)发表了反对罗马教廷发行赎罪券的《九十五条论纲》(即《关于赎罪券效能的辩论》)。以此为起点，正式拉开了欧洲宗教改革的序幕。《九十五条论纲》的发表，遭到了罗马教廷顽固势力的攻击与反对，但表达了德国民众长期以来反抗罗马教廷的心声。经过激烈斗争到1555年，路德派新教会终于在德国正式享有合法地位。德国的宗教改革运动，相继引发欧洲各国反对罗马教廷的宗教改革运动，从此打破了罗马教会一统天下的局面，陆续派生出一些脱离罗马教廷领导的新教派，它们高举《圣经》的绝对权威，否定罗马教宗的权威，提出人人皆可为祭司的思想，否定神职人员的特殊地位，它们还简化了崇拜礼仪，基督宗教中的新教(基督教)由此产生。因所在的国家和所持的神学思想不同，基督教形成了许多不同的派别，主要为路德宗(或称信义宗)、加尔文宗(或称归正宗、长老宗)和圣公宗(或称安立甘宗)三大主要宗派，在此基础上，以后又进一步分化出公理宗、浸礼宗、循道宗、基督复临派、五旬节派等。随着时代的发展，基督教的新派别呈不断增多的趋势。 三 谁是第一个大陆传教士和基督徒？（作者方程式） 基督教传入中国的历史通常以1807年(清嘉庆十二年)为开端。虽然早在1627年(明天启七年)，首批基督教传教士就由荷兰东印度公司派遣来台湾进行传教活动，到17世纪下半叶在台湾南部和中部发展了60%的高山族人信教，但1662年(清康熙元年)郑成功收复台湾后，荷兰人在台湾的传教活动也于1664年(清康熙三年)停止下来。1683年(清康熙廿二年)清军进驻台湾，所有的荷兰基督教传教士被驱逐出境，基督教在台湾的这一短暂传教时期遂告结束。 1807年(清嘉庆十二年)9月4日，英国伦敦会传教士马礼逊(Robert Morrison，1782－1834)到达澳门，三日后抵达广州，成为第一个来到中国大陆传教的基督教传教士。伦敦会(The London Missionary Society)是1795年(清乾隆六十年)主要由公理会和其他一些自由教会组成的一个传教差会，是基督教传教运动中影响非常大的一个组织。由于清政府当时仍执行闭关禁教的政策，所以马礼逊来华后，以东印度公司正式雇员的身份为掩护，一面延师学习中文、翻译《圣经》和编撰《汉英字典》，一面在广州、澳门等地秘密从事传教活动。1814年(清嘉庆十九年)9月9日，马礼逊在澳门秘密发展了第一个中国大陆基督教徒蔡高。蔡高是东印度公司印刷厂的雕版工人，在为马礼逊雕版印刷《福音书》中接受了基督教的信仰。不久蔡高的哥哥和弟弟也先后入教1827年(清道光七年)马礼逊按立了第一个中国籍基督教牧师梁发。梁发也是一个雕版工人，表示要信教的时间还早于蔡高，但因其羞于在人前承认其信仰，所以直到1816年(清嘉庆廿一年)11月3日才在马六甲由英国伦敦会传教士米怜(William Milne，1785－1822)施洗入教。 本文仅代表作者观点，不代表古雷网立场。 本文系作者授权古雷网发表，未经许可，不得转载。
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