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来到山格桥头帝君庙，也说关公信仰 蔡汉以 2023-01-03 昨天，我来到山格桥头帝君庙游访，并与该庙宇管委会主任吴主任品茶聊天。期间，我了解到山格桥头帝君庙的历史渊源，以及关公信仰一些事情。 山格桥头帝君庙，位于平和县山格镇山格圩红旗桥西北方向，门牌号---米市街409号。据《平和道教志》第76页记载： 山格桥头帝君庙，主祀关圣帝君（大帝、二帝）；以及关平、朱聪、保生大帝、福德正神等神明，众神明济济一堂，共享人间香火。始建于清代康熙年间，（1662-1722年）时年由新陂村侯石吴氏族公倡议，吴氏宗亲筹资，择风水宝地“莲花地”，兴建庙宇供奉关圣帝君。并置有庙田十亩，每逢圩日头家到牛市、猪市收取管理费，一并做为庙务费用。时代变迁，岁月沧桑，上世纪六十年代，庙宇遭被毁！ 到了二○○八年仲春，由吴氏乡老倡首，吴氏宗亲集资四十多万元，重建桥头帝君庙。是年农历五月十八日兴工，翌年金秋竣工。并迎请众神明入火晋殿。 重建的桥头帝君庙依悉旧制，坐北朝南，分金壬丙兼子午。建筑面积 116平方米，占地面积1000平方米。又配建戏台。 山格桥头帝君庙，刚好处在闽南地区，乃至东南亚享有盛名的“山格大众爷公庙”的朝拜必经之路。所以，前来朝拜“桥头帝君”的香客，信众络绎不绝。 桥头帝君庙供奉众神明，神威赫赫，庇佑黎民百姓，风调雨顺，五谷丰登，祯祥富贵，平安顺景。 每年正月初八隆重举行一年一度巡境行香活动，尫路二镇三村（旧县、新陂、山格）行香队伍所到之处，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，盛况热闹非凡。这正是： 曾记当年莲花地， 建庙供奉关圣帝。 信众纷纷过桥来， 入庙拜神求顺意。 我们也说到关公信仰的事。 关公信仰是中国社会里一种历史悠久的、独特的信仰现象，民间对于关公或者关帝、关老爷的崇拜是中国民间信仰中最典型的神人崇拜。其影响至深，甚至超过了对其他各路神灵的崇信。 自清以来遍布全国各地城镇乡村的关帝庙就是最有力的证明。关公信仰在发展过程中逐步融入儒释道传统宗教体系，底层群众在社会生活中将关公信仰予以新创造，使得关公信仰的神祇形象呈现出多维化的特征。 关公信仰的历史演进。关公信仰的原型是三国时期的名将关羽，其由人转化为神是一个生生不息的发展过程。它萌芽于隋唐，发展于宋元，于明清时期达到鼎盛，延绵至今。 关公信仰的产生与发展。关公信仰起源于地方厉祀。湖北荆州属古楚地，“尚巫淫祀”成风。关羽横死荆州后，当地百姓为求本地安宁，以“厉祀”祭关羽，希冀其死后冤魂不搅扰地方。因为民众祭祀关羽有祈其保佑的成分，在关羽死后的三百多年里逐渐从一位“厉祀”转变成护佑一方的地方保护神。陈隋时期，佛教高僧智顗来到当阳弘法，以玉泉寺显圣的传说将关羽吸收进佛教，成为佛教的一名护法神。其后，儒道两家也纷纷借其事迹、传说争相将其纳入各自的神祇体系，助推官方对其封敕，历朝不绝。道教尊关公 “帝君”，儒家奉为“圣人”，形成了“汉封侯，宋封王，明封大帝，历朝加尊号；儒称圣，释称佛，道称天尊，三教尽皈依”的信仰格局。 武财神。关公信仰在民间流传最广的应该就是“武财神”了。财神信仰何时出现史料记载已经难以考证，一般认为在宋朝时出现财神信仰。关公的财神传说或是为尊奉关公为财神寻找理由，或是民间为深化关公的财神形象而编撰，历史上关公形象与山西的晋商商帮之间的互动使其成为财神的说法更让人认可。明清时期山西晋商崛起，以盐业发家后将生意做到全国各地乃至国外。晋商全国性的商业活动，使其超越了传统的地缘血缘社会和宗法伦理规范。他们需要以共同的信仰联结情谊，运用团体来增强凝聚力，维护自身利益，出身同乡的关公正好符合晋商的要求。 同时山西商帮以诚信为宗旨，关公则以“义”行天下，两者完美契合。因此山西商人无不奉关公，全国各地所建的会馆中，皆有专门堂屋供奉关公，各地的山陕会馆也 大多被称为关帝庙。受山西商人的影响，其他生意人也纷纷效仿，关公逐渐成为商界供奉的“武财神”。 历史人物关羽“忠义仁勇信”的个性品格与风尚。从关羽这一历史人物本身的情形来看，尽管其在历史中不可能做到时时处处都体现出完美人格的形象，但在他身上的确体现出自古以来中国传统文化一直倡导和追求的“忠义仁勇信”等品格特征。 总之，现有涉及关公信仰与崇拜的众多研究成果，尽管从不同领域、不同角度，在不同程度和层次上对其兴起与迅速发展的诸多因素都有涉及和论述，但却有意或无意忽略了历史人物关羽个性中“忠义仁勇信”等品质在中国文化精神中的核心地位，特别是在唐宋以后这种文化精神已经成为包括“三教”在内的从上层统治者到民间大众公认的思想意识。 聊谈结束后，我们共同祝愿，让“忠义仁勇信”等品质在中国文化精神中开花结果！祝愿，桥头帝君庙供奉众神明，庇佑国泰民安，护佑万民康安！ 本文仅代表作者观点，不代表古雷网立场。 本文系作者授权古雷网发表，未经许可，不得转载。
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