山海之声
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[闲谈生活]蔡家堡村民“王爹信仰”新考

楼主 #
更多 发布于:2023-05-25 15:22
蔡家堡村民“王爹信仰”新考
蔡汉以
2023-05-25

本人曾于201425日在新浪博客上,撰写《平和县隆庆村“王爹元帅”的由来初探》一文。文章提出观点---隆庆村“王爹信仰”与平和县国强乡“侯卿庵”走水尫习俗有一定的历史渊源。但“王爹”历史人物是谁?却没有答案。
为了探秘“王爹”的历史由来,在这十年时间里,本人从漳州市各县的“道教及民间仰信”宫庙中,调查主祀“王爹”神明有哪些宫庙?十年时间快要过去了,此前一无所获!然而,功夫不负有心人,最近有了喜讯传来!发现---
云霄县火田镇西林村五通庙祀奉五显大帝和广平尊王(俗称王爹公)经查---王爹公广平尊王而这广平尊王东汉广平侯吴汉死后被崇祀,晋封为广平王。提醒!有的宫庙拜广惠圣王(亦称广惠尊王)其历史人物谢安由陈元光开漳传入。
云霄县火田镇五通庙”还有一个奇特地方:相传系唐朝以前原住民所建。长期研究开漳史的云霄干部张待德认为---五通庙内的石柱有盘、蓝、雷氏捐舍字样,考为土著蛮獠所建,可见当年此地已形成畲族村落。至元代年间,漳州总管同知、宣武将军陈君用驻扎西林城,增祀五方之神五显帝,后称五通庙也就是说,五通庙始建时间在唐朝以前,是土著蛮獠”所建。那时拜的东汉广平侯吴汉---俗称王爹公!至元代年间增祀五方之神五显帝,并叫五通庙”。
而这五显也是平和县国强乡“侯卿庵”主祀的神明。至于“侯卿庵”为什么主祀五显本人在平和县隆庆村“王爹元帅”的由来初探》一文中有史料记载。
综合分析:
隆庆村“王爹信仰”即绍庆堂主祀神明王爹,是广平尊王东汉广平侯吴汉;
隆庆村蔡家堡,现记载开基时间南宋绍定元年(即公元1228年)“王爹信仰”---主祀东汉广平侯吴汉这一史实来看,开基时间可能更早些!情况有待考。
云霄五通庙”古代的畲族村落;以及平和县国强乡“侯卿庵”南宋军队即来自北方人……的种种迹象来看,隆庆村蔡家堡原村民与畲族“客家”有一定的渊源!情况有待考。
附:平和县隆庆村“王爹元帅”的由来初探
蔡汉以2014--02--05

隆庆村位于漳州市平和县山格镇境內, 在南宋绍定元年(即公元1228年), 漳州一带的蔡氏的老祖宗蔡允恭(约公元561—628)的二十一世孙---蔡期远开基, 至今有786年。蔡期远(公元1208---1276年)。
我们知道,在闽南漳州这一带,村民主要信仰有 “开漳圣王---陈元光”;“王公---许天正(即陈元光的得力助手)”;“三平祖师公---唐高僧杨义中”;“大众爷公---明朝抗倭将领戚继光”。而隆庆村村民的信仰,却与众不同。他们不仅信仰以上神明, 而且还信仰本村特有的“王爹元帅注:元帅---即东晋朝的谢玄那么这“王爹”的真身(即历史人物)是谁呢? 为解开这个谜,我曾到过隆庆村最古老的庙宇“绍庆堂”(村民俗称---仔)作实地探秘。这座全村最古老、规模最大的庙宇祀奉的神像正是“王爹”。
我小时候认为,“王爹” 就是“王公”。长大后随着知识面的拓宽,后查阅了有关资料,这时才发现“王爹” 不是“王公”。
主要依据,第一点,行香出巡时间不同,“王爹” 行香出巡时间是正月初五日,而“王公” 行香出巡时间是正月十二日。第二点,神像装扮不同,“王公”是按剑凝目,雄视四方,血染战袍,气宇轩昂。而“王爹”头戴彩帽,肩披风衣,大堂高坐,一身正气。
经查史料“王公” 历史上确有其人, 历史人物叫许天正(公元649718),字允心,号云峰,唐豫州汝阳(今河南汝南)人,出身于书香世家,是蜀汉名臣许靖的第十四代孙。
“王爹” 历史上却沒有记载。然而,隆庆村的村民却祖祖辈辈祭拜“王爹”。这说明“王爹”与隆庆村有着某种特殊关系。按照这个思路,我走入隆庆村,进行实地走访探秘。走访了隆庆村一些上年纪的人,他们说“自古以来,我们都祭拜‘王爹而王爹元帅是什么人呢?我们不知道。
正当走访工作陷入困境时,我在与他们交谈中,突然得知一个重要信息:王爹行香出巡时间是正月初五日,在行香出巡时,有一项特殊活动,即入庙前要抬王爹”到本村的溪水中浸水,然后迅速抬起,并由几位年轻力壮的村民,快步抬着“王爹”向神庙方向跑去,请“王爹”入庙安坐!
在向神庙方向跑的过程中,有一个重要习俗---谁能摸到“王爹”的胡子,谁这一年中就能得到“王爹”的保佑,带来福气,赚很多钱,家人平安!因此,那一天,全村的人都在此围观,并有许许多多的人,不怕被人撞倒的危险,伸手欲摸“王爹”的胡子……
王爹”浸溪水的这项活动,我认为是解开王爹”之谜的关键。我查阅了有关资料,这种活动方式是“走水尪(wāng)民俗活动
关于“走水尪(wāng)民俗活动的由来,情况如下:
宋末元初(公元1279年,宋帝赵昺(bǐng)为躲避元兵追杀而被迫南迁,那时,现称平和县国强乡高坑村,陈氏一世祖陈槪公,与其胞弟、其儿子、其侄子、还有许多宋军护送着宋帝赵昺(bǐng)。但在元兵的一路追杀下,宋兵溃不成军,绝望之下,宋帝赵昺投海自杀。这时,宋兵群龙无首,各自逃命安生。陈概公带着家人为避开元兵的追杀,辗转于崇山峻岭之间。一天晚上,疲惫不堪的陈概公等人来到一个十分破烂的五显帝公庙内休息。睡梦中,一位长着三只眼的彪形大汉对着陈概公叫道赶快带着人上路,后面的追兵就要到了!大汉说话时,眼中不时射出光芒。陈概公猛然惊醒,赶紧叫醒全体人员,告知梦里情况。大家觉得,宁可信其有,不可信其无。于是决定连夜赶路,离开此地。
此时,概公忽听见后面一声响,回头一看,却见神龛里的一尊长着三只眼的尪像(闽南语,即神像)正在摇动着。概公仔细一看,这尊尪像长得正如梦中所见的大汉一样,他当即小心的捧起这尊尪像,然后带着人员迅速离开。概公一等人离开庵庙,逃到对面的山头。回头一看,刚才住过的那座庵庙已是火光冲天。陈概公望着手中捧着的尪像,心中好生感激。认为是这尊五显帝救了他们,决定从此把五显帝视为恩公和保护神来供奉。
陈概公等人逃到了现在的平和县境内,辗转于大芹山一带,最后定居于现在的国强乡白叶村金星楼。若干年后,陈概公的后代子孙陈子成移居国强高坑村,他们的保护神五显帝也随之移居高坑村。
为了安置好五显帝神像,陈子成选择了当地一块被称为雄鹰展翅的风水宝地,在此兴建神庙,取名为五显帝庙五显帝神像从此安居于五显帝庙内。又过了几十年,陈家后代陈君用在朝廷封侯,五显帝庙因此易名为侯卿庵,并沿用至今。侯卿庵建在雄鹰展翅风水宝地之上,鹰飞击水。
陈氏先民们认为,抬上五显大帝神像到村里各处巡安,更能庇佑百姓平安。每年农历正月十一日下午,平和县国强乡高坑村当地群众,抬着神像来到高坑村河花溪浸水,奔饱,左右摇晃,尤其是在过河时,速度越发加快,溅起阵阵水花,有如雄鹰击水。
以上是“走水尪(wāng)”民俗活动的由来记载。
显然隆庆村“王爹” 浸溪水的“走水尪(wāng),与国强乡高坑村“走水尪(wāng)是同一个习俗的。
平和县隆庆村“王爹元帅”的由来:当年有一批南宋军人,护送南宋最后一位皇帝赵昺(bǐng),在元兵一路追杀下,赵昺(bǐng)投海自杀(1279年3月19日) 随后,他们走上逃亡之路。他们有的到现在的国强乡白叶村金星楼……若干年后,又移居现在的国强高坑村……再后来,那里形成了“走水尪(wāng) 习俗。但因种种原因,为向外谋求新居住地,其中有一个旧军官,带领一队人马来到现平和县山格镇隆庆村定居。这些人,大部分是南宋的旧军人(已换装成老百姓)这位旧军官---可能就是后来称呼的“王爹、元帅”。这位元帅活时为民做了许多善事,死后被尊为 “神”,因他是南宋的大官---属王亲国戚,老百姓就尊称他为---“王爹、元帅”。
“王爹、元帅”去世后,他的老部下及村民,十分怀念他,建庙祭拜!并且把那里(现在的国强高坑村)早已形成了“走水尪(wāng) 习俗,也带到隆庆村来。按闽南人的新年正月初五,五更开,家家户户,喜成堆!”习俗 把这一天,定为“王爹、元帅”的行香出巡时间。
如果以上我的探讨是正确的话,那么“王爹、元帅”大约是公元1259---1324年人物。
不可思议的是,2013年2月10日(农历正月初一日)隆庆村举行蔡氏祠堂重建竣工庆典活动,当天晚上恰好是国强乡大头坵歌舞团前来演出。
这是一种巧合,还是 “王爹元帅”有意把国强乡与隆庆村联系在一起?

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