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蔡家堡村民“王爹信仰”新考 蔡汉以 2023-05-25
本人曾于2014年2月5日在新浪博客上，撰写《平和县隆庆村“王爹、元帅”的由来初探》一文。文章提出观点---隆庆村“王爹信仰”与平和县国强乡“侯卿庵”走水尫习俗有一定的历史渊源。但“王爹”历史人物是谁？却没有答案。 为了探秘“王爹”的历史由来，在这十年时间里，本人从漳州市各县的“道教及民间仰信”宫庙中，调查主祀“王爹”神明有哪些宫庙？十年时间快要过去了，此前一无所获！然而，功夫不负有心人，最近有了喜讯传来！发现--- 云霄县火田镇西林村“五通庙”祀奉五显大帝和广平尊王（俗称王爹公）经查---王爹公即广平尊王。而这广平尊王是东汉广平侯吴汉，他死后被崇祀，晋封为广平王。提醒！有的宫庙拜“广惠圣王”（亦称广惠尊王）其历史人物是谢安，由陈元光开漳时传入。 云霄县火田镇“五通庙”还有一个奇特地方：相传系唐朝以前原住民所建。长期研究开漳史的云霄干部张待德认为---五通庙内的石柱有盘、蓝、雷氏捐舍字样，考为土著“蛮獠”所建，可见当年此地已形成畲族村落。至元代年间，漳州总管同知、宣武将军陈君用驻扎西林城，增祀“五方之神”五显大帝，后称“五通庙”。也就是说，五通庙始建时间在唐朝以前，是土著“蛮獠”所建。那时拜的是东汉广平侯吴汉---俗称王爹公！至元代年间，才增祀“五方之神”五显大帝，并叫“五通庙”。 而这五显大帝，也是平和县国强乡“侯卿庵”主祀的神明。至于“侯卿庵”为什么主祀五显大帝？本人在《平和县隆庆村“王爹、元帅”的由来初探》一文中有史料记载。 综合分析： 隆庆村“王爹信仰”即绍庆堂主祀神明王爹，是广平尊王即东汉广平侯吴汉; 隆庆村蔡家堡，现记载的开基时间为南宋绍定元年（即公元1228年）但从“王爹信仰”---主祀东汉广平侯吴汉，这一史实来看，开基时间可能更早些！情况有待考。 从云霄县“五通庙”古代的畲族村落；以及平和县国强乡“侯卿庵”南宋军队即来自北方人……的种种迹象来看，隆庆村蔡家堡原村民与“畲族”和“客家”有一定的渊源！情况有待考。 附：平和县隆庆村“王爹元帅”的由来初探 蔡汉以2014--02--05
隆庆村位于漳州市平和县山格镇境內, 在南宋绍定元年（即公元1228年）, 由漳州一带的蔡氏的老祖宗蔡允恭（约公元561—628）的第二十一世孙---蔡期远开基, 至今有786年。蔡期远(公元1208---1276年)。 我们知道,在闽南漳州这一带,村民主要信仰有 “开漳圣王---陈元光”；“王公---许天正(即陈元光的得力助手)”；“三平祖师公---唐高僧杨义中”；“大众爷公---明朝抗倭将领戚继光”。而隆庆村村民的信仰，却与众不同。他们不仅信仰以上神明, 而且还信仰本村特有的“王爹、元帅”【注：元帅---即东晋朝的谢玄】那么这“王爹”的真身(即历史人物)是谁呢? 为解开这个谜，我曾到过隆庆村最古老的庙宇“绍庆堂”(村民俗称--庵-仔)作实地探秘。这座全村最古老、规模最大的庙宇祀奉的神像正是“王爹”。 我小时候认为，“王爹” 就是“王公”。长大后随着知识面的拓宽，后查阅了有关资料，这时才发现“王爹” 不是“王公”。 主要依据，第一点，行香出巡时间不同，“王爹” 行香出巡时间是正月初五日，而“王公” 行香出巡时间是正月十二日。第二点，神像装扮不同，“王公”是按剑凝目，雄视四方，血染战袍，气宇轩昂。而“王爹”是头戴彩帽，肩披风衣，大堂高坐，一身正气。 经查史料“王公” 历史上确有其人, 其历史人物叫许天正（公元649～718），字允心，号云峰，唐豫州汝阳（今河南汝南）人，出身于书香世家，是蜀汉名臣许靖的第十四代孙。 而“王爹” 历史上却沒有记载。然而，隆庆村的村民却祖祖辈辈祭拜“王爹”。这说明“王爹”与隆庆村有着某种特殊关系。按照这个思路，我走入隆庆村，进行实地走访探秘。走访了隆庆村一些上年纪的人，他们说“自古以来，我们都祭拜‘王爹’，而王爹元帅是什么人呢？我们不知道。” 正当走访工作陷入困境时，我在与他们交谈中，突然得知一个重要信息：“王爹”行香出巡时间是正月初五日，在行香出巡时，有一项特殊活动，即入庙前要抬“王爹”到本村的溪水中浸水，然后迅速抬起，并由几位年轻力壮的村民，快步抬着“王爹”向神庙方向跑去，请“王爹”入庙安坐！ 在向神庙方向跑的过程中，有一个重要习俗---谁能摸到“王爹”的胡子，谁这一年中就能得到“王爹”的保佑，带来福气，赚很多钱，家人平安！因此，那一天，全村的人都在此围观，并有许许多多的人，不怕被人撞倒的危险，伸手欲摸“王爹”的胡子…… “王爹”浸溪水的这项活动，我认为是解开“王爹”之谜的关键。我查阅了有关资料，这种活动方式是“走水尪(wāng)”的民俗活动。 而关于“走水尪(wāng)”的民俗活动的由来，情况如下： 宋末元初（公元1279年），宋帝赵昺(bǐng)为躲避元兵追杀而被迫南迁，那时，现称平和县国强乡高坑村，陈氏一世祖陈槪公，与其胞弟、其儿子、其侄子、还有许多宋军护送着宋帝赵昺(bǐng)。但在元兵的一路追杀下，宋兵溃不成军，绝望之下，宋帝赵昺投海自杀。这时，宋兵群龙无首，各自逃命安生。陈概公带着家人为避开元兵的追杀，辗转于崇山峻岭之间。一天晚上，疲惫不堪的陈概公等人来到一个十分破烂的“五显帝公”庙内休息。睡梦中，一位长着三只眼的彪形大汉对着陈概公叫道“赶快带着人上路，后面的追兵就要到了！”大汉说话时，眼中不时射出光芒。陈概公猛然惊醒，赶紧叫醒全体人员，告知梦里情况。大家觉得，宁可信其有，不可信其无。于是决定连夜赶路，离开此地。 此时，概公忽听见后面一声响，回头一看，却见神龛里的一尊长着三只眼的尪像（闽南语，即神像）正在摇动着。概公仔细一看，这尊尪像长得正如梦中所见的大汉一样，他当即小心的捧起这尊尪像，然后带着人员迅速离开。概公一等人离开庵庙，逃到对面的山头。回头一看，刚才住过的那座庵庙已是火光冲天。陈概公望着手中捧着的尪像，心中好生感激。认为是这尊“五显帝”救了他们，决定从此把“五显帝”视为恩公和保护神来供奉。 陈概公等人逃到了现在的平和县境内，辗转于大芹山一带，最后定居于现在的国强乡白叶村金星楼。若干年后，陈概公的后代子孙陈子成移居国强高坑村，他们的保护神“五显帝”也随之移居高坑村。 为了安置好“五显帝”神像，陈子成选择了当地一块被称为“雄鹰展翅”的风水宝地，在此兴建神庙，取名为“五显帝庙”。“五显帝”神像从此安居于“五显帝庙”内。又过了几十年，陈家后代陈君用在朝廷封侯，“五显帝庙”因此易名为“侯卿庵”，并沿用至今。“侯卿庵”建在“雄鹰展翅”风水宝地之上，鹰飞击水。 陈氏先民们认为，抬上“五显大帝”神像到村里各处巡安，更能庇佑百姓平安。每年农历正月十一日下午，平和县国强乡高坑村当地群众，抬着神像来到高坑村河花溪浸水，奔饱，左右摇晃，尤其是在过河时，速度越发加快，溅起阵阵水花，有如雄鹰击水。 以上是“走水尪(wāng)”民俗活动的由来记载。 显然隆庆村“王爹” 浸溪水的“走水尪(wāng)”，与国强乡高坑村“走水尪(wāng)”是同一个习俗的。 平和县隆庆村“王爹、元帅”的由来：当年有一批南宋军人，护送南宋最后一位皇帝赵昺(bǐng)，在元兵一路追杀下，赵昺(bǐng)投海自杀（1279年3月19日） 随后，他们走上逃亡之路。他们有的到现在的国强乡白叶村金星楼……若干年后，又移居现在的国强高坑村……再后来，那里形成了“走水尪(wāng)” 习俗。但因种种原因，为向外谋求新居住地，其中有一个旧军官，带领一队人马来到现平和县山格镇隆庆村定居。这些人，大部分是南宋的旧军人（已换装成老百姓）这位旧军官---可能就是后来称呼的“王爹、元帅”。这位元帅活时为民做了许多善事，死后被尊为 “神”，因他是南宋的大官---属王亲国戚，老百姓就尊称他为---“王爹、元帅”。 “王爹、元帅”去世后，他的老部下及村民，十分怀念他，建庙祭拜！并且把那里（现在的国强高坑村）早已形成了“走水尪(wāng)” 习俗，也带到隆庆村来。按闽南人的新年“正月初五，五更开，家家户户，喜成堆！”习俗 ，把这一天，定为“王爹、元帅”的行香出巡时间。 如果以上我的探讨是正确的话，那么“王爹、元帅”大约是公元1259---1324年人物。 不可思议的是，2013年2月10日（农历正月初一日）隆庆村举行蔡氏祠堂重建竣工庆典活动，当天晚上恰好是国强乡大头坵歌舞团前来演出。 这是一种巧合，还是 “王爹、元帅”有意把国强乡与隆庆村联系在一起？ 本文仅代表作者观点，不代表古雷网立场。 本文系作者授权古雷网发表，未经许可，不得转载。
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