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崎岭乡‖参加优秀学子奖学金颁发仪式 又喜逢顶寨村“蔡百万”后人说传奇 蔡汉以 2024-08-26
诗云： 崎岭名庙天湖堂， 重教育人又颁奖。 优秀学子显才华， 博士本科见金榜。 坚定信念敢登攀， 奔跑赛道接力棒。 推进中国现代化， 勇毅前行赞后浪。
话说2024年8月25日平和县崎岭乡天湖堂，举行第十八届即2024年奖学金颁发仪式。天湖堂是平和县道教协会团体会员单位，应天湖堂管委会之邀，县道教协会安排林振金副会长；蔡汉以、林汉丁副秘书长等，前来参加颁奖仪式。期间，蔡汉以代表平和县道教协会发言。向2024年度天湖堂神明香火所辖的各牌社，高考金榜题名的优秀学子们，表示热烈的祝贺！并希望他们学有所成，用优异的成绩回报家乡，回报社会。 在“颁奖仪式”休会期间，蔡汉以喜逢一位姓蔡的宗亲---蔡金光同志。他是以家长的身份，前来参加本次优秀学子颁奖大会的。期间，我们聊起他家乡“蔡百万”的话频。……几百年前，在今崎岭乡顶寨村“蔡百万”的故事堪称传奇！现转发子凌茶舍《寻访山美蔡百万》（ 2017年11月11日15）文章如下： 寻访山美蔡百万 原创 子凌 子凌茶舍 2017年11月11日
平和县崎岭乡地处博平岭山脉南端九峰溪谷地，境内群峰延绵、道路崎岖，素有“崎岭无平路”之称。诸峰以闽南第一高峰大芹山最为巍峨雄奇，与大芹山唇齿相依的是十几座千米大山，大尖尾即是其中一座。大尖尾海拔1300多米，与大芹山逶迤相连，山顶浑圆，远眺如一尊大肚能容的弥勒佛，显得敦厚纯朴、憨态可掬，山顶多草甸而无木本植物，山肩坡缓处始有芒箕、灌木递次生长，至半山腰则层林茂密，竹影婆娑。茂林尽处，是绕着山峦层叠错落的片片梯田、果园，以及散布在田间地头的一幢幢新旧屋舍。日暮时分，斜阳余晖洇染着村庄、田园、屋舍，构成一幅静谧、祥和的乡村美图。这个乡村就是崎岭乡顶寨村，一个民风淳朴、远离都市尘嚣的闽南小山村。 驱车沿207省道行至崎岭乡阪桥路段，过桥拐往溪头方向行驶了约3公里远，就到了顶寨村路口。过桥右转，前边是穿行在蜜柚园间的水泥村道，随山势曲折上行，两侧依次出现旧式瓦房、土楼等乡村房舍，以及一幢幢崭新楼房，那是新时期农村经济发展的写照。顺着山路小心奕奕行驶了约2公里，来到一户山美人家屋前，往前再无去路，只好泊车徒步。 顶寨村下辖15个村民小组、1600多个人口，其中以山美组地势最高，住着160余口蔡氏人家。本地话里，“山美”为“山尾”的谐音，原意是山之尽头，再往上则无路可走。现实里，山美离屋后的大尖尾固然尚有一段距离，但也说明彼地山高路陡，交通不畅，常常与穷乡僻壤划上等号。站在山美人家屋前的禾埕远眺，四周犹然沟壑纵横、群山嵯峨连绵。就是这样一个犄角旮旯，在200多年前却出了个富甲一方的商业巨擎“蔡百万”，不能不令人感叹世间造物之神奇。沿屋角溪涧边的石阶小径上行，两侧是成片的蜜柚果园。时令已过了柚子采摘季节，但因为市场行情不佳，早已熟透的硕大柚子依然挂满枝头乏人问津。然而吸引我目光的不是黄澄澄的柚子，而是隐现在柚子林间的石门和几堵青砖残墙，以及散落一地的砖瓦碎片。果园依山势而上，园垅间垒砌的亦多为青砖、条石，尤其铺在路上的长条形青石竟然錾凿得方方正正、规格齐整，分明是旧时建筑上拆下来的上好石材。行至谷底，眼前出现几幢残存的破旧瓦房，同样青砖墙体，石拱门框，圆形窗口，与常见的山村传统瓦房样式浑然不同。地上散落的砖块、瓦砾遍布溪涧方圆百数十米，间或有残存的墙头、地基犹存，可见昔日之建筑规模。由谷底朝左行数十米，眼前出现一堵高约2米的环形石砌墙基，朝南余一巨大拱形楼门，门楣上所题“南湖楼”犹见岁月沧桑，门前仅有数米空地，往前则为悬崖临空。经由楼门而进，可见这是一座占地一千余平方米的圆形土楼遗址，如今残垣、地基犹存，各单元房间却被种上了柚子树，成为一片果园。 眼前这一切，就是我们要寻访的蔡百万旧宅院。历经200多年岁月淘洗，仅凭这些残垣断墙、遍地瓦砾已无法复原、重现昔日蔡氏府宅的繁华与富庶。轻叩山美人家门扉，问及蔡百万其人其事，亦大多不甚了了。 年少孤贫，弱冠渡台。蔡百万本名赞，字宪章，又名宗元，号章亭，为山美蔡氏八世祖以成公独子，生于康熙五十二年（1713年），卒于乾隆六十年（1795年），在世享寿八十三岁，因次子蔡典授例州同而诰封奉直大夫。 据山美《蔡氏族谱》记载，山美蔡氏源自漳浦，其始祖舜卿公为宋淳佑年间进士（注：有待考证），因“宰于浦”而在漳浦安家。至三世祖日升公时，因其子乾济公往平和经商，而于嘉靖二十四年举家迁居平和坪洄。崇祯三年（1628年），六世庄文公携祖母曾氏再次移居黄竹坑山美，是为山美蔡氏开基祖。相传当年庄文公行至下石水口，遇一风水先生在此盘桓良久，口中自言自语：“水出丁字口，富贵在山头。”由下石水口往东北眺望，大尖、大岽二峰隐约可见。就在风水先生开口之时，旁边来了一石姓迁居者，闻言大喜，径往大岽山择地造屋而居；庄文公因携时年八十有五的祖母踯躅而行，如何赶得上石姓人家？行至大尖山麓，心疼祖母年迈体弱，见此地山水尚佳，遂于此歇息安家，至蔡赞这一辈又已传承了四代，却是拮据度日，未见富贵临门。 蔡赞之父以成公至36岁上方才独得一子，虽对蔡赞宠爱有加，然而家道贫寒，在讲究多子多福的年代，蔡赞单丁势弱，难免受邻人欺侮。甫至15岁，时值壮年的父亲溘然去世，母亲随后改嫁石姓人家，蔡赞自此成为名副其实的孤儿，个中甘苦唯其自知。或许正因为出身贫寒、历尽生活艰辛，却也磨砺了蔡赞的心志，他少小年纪便暗发宏愿，不甘一生碌碌无为。年及弱冠，自觉已长大成人的蔡赞独自一人走出穷困山乡，登船渡海到台湾谋生，从船工、学徒做起，经过一翻打拼，天性勤勉、克勤克俭的他渐渐攒下丰厚家财，成为一方巨贾。据言在当时台湾某地，整条街都是蔡赞搏下的产业。 强仕之年，束装回里。旅居台湾二十余载后，蔡赞虽挣得盆满钵满，却难抑思乡情切，终于在“逾强仕之年”收拾行囊、变卖在台产业而得百万金银细软，用大船运载至漳浦登陆，再雇佣百八十名挑夫，经由南胜、高坑，一路辗转回到穷乡僻壤的山美老家。 蔡赞弱冠之年赴台孤身打天下，至衣锦返乡已年逾四旬由往昔众人欺凌的穷小子而为一方巨富。荣归故里，心里有了扬眉吐气的舒坦，便寻思做些光宗耀祖的大事。“愿无弗遂凡前人之所未扩者，恢而大之；后昆之所攸赖者，厚以贻之”（语见蔡新著《宪章太翁阿咸寿序》）。先是大兴土木，兴建了栖装楼、南湖楼以及各式住房，并对先辈修建、已显破败的蔡氏宗祠庙宇重新整葺修缮。 旧时平和西部山区一带，民宅多以土木结构的二层瓦房为主，其特点为杂石地基、土夯墙体，杉木椽条，屋顶覆以灰瓦，房屋结构简单，造价低廉。蔡赞所筑楼宇住宅却极尽奢华，概以条形青石为基、青砖为墙，上覆灰瓦。所耗之条石、青砖本地皆不出产，须自漳浦沿海调运，在当时交通极为不便的山区，仅搬运这些建筑材料就需耗费无数人力物力据说修建南湖楼时，每块青砖都经过工匠细细打磨，直至拼接起来严丝合缝。图片为保证质量，蔡赞还定下规矩：每个工匠每天只许打磨三块青砖，多者非但不计工钱，还要受罚。楼宇依山势而建，层次分明、错落有致，整体布局雅致、设计精美，椽梁、屏风皆为名贵木材制作，无不雕梁画栋、工艺超众，在彼时远近无出其右者。诸多建筑，规模最为宏大者当推南湖楼，其结构为闽西南土楼风格，唯墙体仍以青砖垒砌而成，门楣上的“南湖楼”牌匾乃由蔡新蔡相爷亲笔题写。 时至乾隆三十一年，南湖楼落成，宗祠“济阳堂”亦修葺一新，山美蔡氏成为远近闻名的望族，百里之内，“蔡百万”之名无人不知。 结识相爷，交情莫逆。观蔡赞一生，与乾隆年间一代名臣蔡新有着颇多交集。蔡新为漳浦人氏，年长蔡赞6岁，乾隆元年进士，累官内廷总师傅、兼理兵部尚书兼管国子监事务、礼部尚书兼理兵部尚书、吏部尚书兼国子监事务、文华殿大学士兼吏部尚书、加授太子太师，俗称“蔡相爷”。蔡赞在台期间，蔡相爷已官至刑部侍郎，在闽台一带沿海威名赫赫，蔡赞对这位族亲亦多有仰慕。及至蔡赞束装回里，其时海上盗贼猖獗，为防变故，思维缜密的蔡赞灵机一动，将运载银两的大船插上蔡相爷旗号，盗贼见船驶往漳浦海域，以为蔡相爷荣返故里，纷纷避而远之，蔡赞一行终于畅通无阻，顺利登陆。 蔡赞返乡之时，适逢蔡相爷自京城告假返乡省亲，蔡赞即刻登门拜访。两人言谈甚欢，蔡相爷为蔡赞少小离家赴台苦拼发家的经历所打动，又排宗论辈，得悉蔡赞竟为“犹子辈”（侄子辈），两人遂成莫逆之交。乾隆二十二年（1757年），蔡相爷又辞官回家侍奉母亲，此时间里，蔡赞与蔡相爷往来不绝，蔡赞常常到漳浦相爷府上盘桓，蔡相爷亦借到平和游历的机会多次到山美与蔡赞把酒言欢。直至蔡相爷母老终去，于乾隆三十二年再次赴朝为官，前后长达十年。 乾隆五十二年（1787年）仲春，蔡赞于山美本宅庆祝七十五岁寿诞大宴宾朋。其时蔡相爷已致政归家，在漳浦本宅养老。蔡赞派遣次子克翰亲往漳浦盛情相邀，蔡相爷有心率子前往山美祝寿，无奈年老体衰不能成行，乃执笔撰文《宪章太翁阿咸寿序》，交由克翰带回在寿宴上诵读助兴。蔡相爷在《寿序》中对蔡赞之德行称颂有加，言其“若我南湖宪章阿咸者，其殆庶几乎？”，可谓极尽风光，赚足了颜面。蔡赞虽人至中年方才婚娶（38岁始得长子），两位妻妾却也一鼓作气生养了七个儿子，由一代单传而至人丁兴旺，自然志得意满。然而光有家财人丁，还是难以摆脱乡下暴发户的形象。与蔡相爷交往日久，识字无多的蔡赞愈发看重功名。他在蔡相爷的点拨、帮衬下，一方面广散家财，结交四方，“数十里内外，待以举火者，指不胜屈”（见蔡新著《宪章太翁阿咸寿序》）；另一方面又不惜耗费资财，为儿子纳捐获取功名。据道光版《平和县志》所载，蔡赞次子启翰因捐职州同加二级而“授例州司马”，蔡赞则因启翰而于乾隆五十四年“诰封奉直大夫”，虽只是五品散官，级别不可谓不高；七子蔡克全则为嘉庆七年禀贡，“援例捐训导”而历任汀州府训导、安溪教谕、顺昌教谕、彰化学教谕等职，长子启东、三子启泽又沾了克全的光，分别于嘉庆二十四年、道光元年被“貤封修职郎”。另据山美《蔡氏族籍》记载，蔡赞四子大川、六子启基均通过纳捐成为“附贡生”，五子蔡贤更因获六品军功而“敕授承德郎”。至此，蔡赞七子皆有功名，妻、媳亦各得貤赠，皆大欢喜。 可以说，假如没有搭上蔡相爷这条线，远离朝堂的山美蔡家欲凭借纳捐获取如此之多的功名是不太可能的。蔡赞家族鼎盛至斯，真正称得上是“财、丁、贵”俱全，也应了当年风水先生所言“富贵在山头”的谶言了。 一朝破落，天数使然？乾隆年间，一两白银的购买力大约相当于今天的200~300元，蔡赞拥有百万家财，在今天看来也是亿万富豪了，更何况当时天下富豪究竟屈指可数。蔡赞年少之时尝尽人间疾苦，及至弱冠，乃胸存大志遨游湖海，终于搏得百万家财，此后可谓一生风光无限而至83岁善终。蔡新在《宪章太翁阿咸寿序》中对蔡赞有着这样的评价：“慈祥恻怛之隐念，老而弥笃，是殆年弥高而德弥邵也，以是享遐龄而膺厚福”。德者，福之基也，蔡赞能一生享尽荣华富贵，自是有德之人。《平和县志》所录之各种诰封、貤赠“制命”，亦对蔡赞父子之德行多有褒扬，其中《授捐职州同蔡启翰父母制命》即言蔡赞“善积于身，祥开厥后。教子著义方之训，传家裕堂构之遗”。 蔡相爷博学多才、阅人无数，按理说其对蔡赞之褒扬应不失偏颇；而县志所录虽为八股式的颂扬之语，却也是具备一定权威的“官方”评价了。然而民间流传至今的蔡百万故事却多含贬义，指责其“为富不仁”，宁愿将吃不完的大米饭倒进水沟里，也不愿施舍他人。何以蔡百万的民间口碑与“官方”评价有着如此巨大的反差？窃以为，一则蔡赞少时孤苦受尽欺凌，回归故里后对乡人仍心存芥蒂，难免有照拂不周之处而落下怨言；二则有些人难免犯了红眼病，眼看昔日“臭头鸡仔”竟然咸鱼翻身，由此产生了“酸葡萄”的仇富心理，对衣锦还乡的“蔡百万”德行多有贬低之词。 一个无可争议的事实是，蔡赞故后，其孙辈再不见功名加身，而其财富传承至几代亦未见记载。山美《蔡氏族籍》中有踪可循的是，大约在清朝同治年间（南湖楼建成至此约有百年时间），一把无名之火（族籍记载为“厨炊失慎”而至火灾）焚烧月余，将美轮美奂的南湖楼彻底烧毁，仅余基石、楼门残留，蔡家全部财产无一遗存，众房子孙无以生计，只好四处逃散，流落他乡。据载当时有七十余人去往台湾追寻蔡赞当年足迹，至今杳无音信（亦有渡海之时遇风浪而至舟船倾覆，众人皆陨之说），唯余七世云封公、八世以成公、德文公脉下少数子孙留在山美传承香火，而后百多年间又有100余人陆续外迁南靖、漳州等地，至今留居山美者不过160余众，其中真正属于蔡赞脉下后人者，惟数十人而已。 南湖楼遭遇祝融之灾后，延至上世纪六、七十年代，仅存的蔡氏宗祠庙宇又遭“破四旧”之风而损毁，最终只余几堵残垣，于风雨中摇摇欲坠。蔡百万纵有百万资财，最终还是衰败殆尽，一切财富成为过眼烟云。后人感叹为“时运不济、天数而然”。 站在蔡百万旧宅院的残垣断壁间观望，今日山美已不见昔日容颜，就在周边，一幢幢崭新洋楼拔地而起，仍然生活在山美的蔡氏后人或种植茶、果致富，或出外经商务工，生活状况与往昔不可同日而语。唯独雄奇巍峨的大尖尾依然俊美，一如既往地敞开博大的胸怀，哺育、润泽着世代生息的子民。也许若干年后，山美又会出现一个、两个乃至无数个蔡百万。无论如何，事非亲历难知真假，当年的蔡百万有德也好，无德也罢，皆已沉寂在历史的茫茫烟霭之中。一把无名大火烧毁了南湖楼，也给一段深山富豪的传奇故事划上了一个苍凉的句号。唯有后人编纂的一本山美《蔡氏族籍》，偶尔被有心人翻看几眼、添上几笔，更多的时候则束之高阁，积满尘埃。而蔡百万的故事，也便在后人记忆里越来越淡了附：蔡新著《宪章太翁阿咸寿序》：盖闻周礼三物之兴，一曰“六德”，二曰“六行”。行者，德之先于外者也。考“洪范九畴”之叙，终之以五福。福者，德行之符，感应之机也。宋儒张子合言之曰：“德者，福之基；福者，德之致。”此与大易“积善之庆”、虞书“惠迪之吉”若合符节。故修德积行之士，不必祈于福，而福自臻。天人相与之际，照然不爽也。若我南湖宪章阿咸者，其殆庶几乎？ 宪章少倜傥，有大志，遨游湖海之间，所居虽近市，然其意念之期者远矣，以为创立不恢，何以光先绪？经营不厚，何以启后人？居外二十余载，逾强仕之年乃束装回里，愿无弗遂凡前人之所未扩者，恢而大之；后昆之所攸赖者，厚以贻之。于是南湖旧址，礼乐富庶，彬彬称极盛焉。盖宪章之克勤克俭，本于天性。而因推爱己之心，以爱人之，内而戚族，外而姻朋，凡被其薰陶、藉其经画者，皆克自树立成家。乡邻数十里内外待以举火者，指不胜屈。其慈祥恻怛之隐念，老而弥笃，是殆年弥高而德弥邵也，以是享遐龄而膺厚福。谁曰不然？抑余又考洪范，历叙“五福”：富、寿、康、宁之外，即继以攸好德。夫“德”既为福之基，而“好德”又居“五福”之一，此何以故？盖德为民秉之。人不好德，则富、寿、康、宁以佐其骄淫奢靡之习，而福非其福；惟好德，则富、寿、康、宁愈以形其优游弥性之乐，而福为真福。故以修德为福之基，即以好德为福之实，又何疑焉？ 今岁仲春，为宪章七十有五悬弧之辰，玉树盈阶，后先济美家之群从、子姓，与夫亲宾、耆旧毕集，称觥为期颐之祝。适余致政家居，特撰数言侑觞。宪章少余六岁，今已皤然老翁，又为犹子辈，行居万山之中，余嬴老也，不能率先诸子跻堂称觥，因质言之，以著其德，于得福之实，使次君启翰持归，为翁诵之，且以示勤云。 乾隆五十有二年岁次丁未仲春之月谷旦 进士出身，尚书房行走，诰授光禄大夫，经筵讲官，特晋太子太师，文华殿大学士兼吏部尚书总理国子监事务加一级 愚叔 新拜撰并书 （闽南日报2016-8-24画里春秋版） 子凌，原名林晓文，上世纪六十年代末生于福建省平和县崎岭乡的一个小山村，如假包换的农家子弟山里娃。福建省作家协会会员，中国散文家协会会员。曾在各级报刊杂志发表散文、小说等文学作品近50万字，出版有个人散文集《像云一样飘过》。 本文仅代表作者观点，不代表古雷网立场。 本文系作者授权古雷网发表，未经许可，不得转载。
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