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隆庆村信仰“王爹”之谜的新发现 2015-12-16
每年的农历十一月十一日,对平和县山格镇隆庆村来说有着特殊的意义! 因为这一天是村民信仰的“王爹”神明的诞辰日。届时,不仅家家户户到本村“绍庆堂”祭祀“王爹”神明，而且在“绍庆堂”前面的戏台上,连续演戏数日,庆祝“王爹”神明诞辰。 在这“王爹”神明诞辰来临之际,使我再次想起一个悬而未解的事,即“王爹”神明的由来? 对于这个问题,我曾在2014年2月5日写了一篇文章《平和县隆庆村“王爹”的由来初探》。在这篇文章里,我说“在闽南漳州这一带,村民主要的信仰,有开漳圣王---陈元光；王公---许天正(即陈元光的得力助手)；三平祖师公---唐高僧杨义中；大众爷公---明朝抗倭将领戚继光等。而隆庆村村民的信仰，却与众不同, 他们不仅信仰以上的神明,而且信仰本村特有的神明---王爹。” 为此，我从三个方面初探:一、隆庆村开基的时间,即南宋绍定元年（公元1228年）；二、祖辈传下来的“走水尪”民俗活动；三、“走水尪”的历史演变(元兵追杀，宋兵逃生)。从这三个方面进行分析后,得出一个初步结论---隆庆村信仰“王爹”神明，与平和县国强乡高坑村“侯卿庵”,有必然的关联。并进一步说明,这“王爹”在历史上真有其人,是护送南宋最后一位皇帝---赵昺的一位军官! 我想，当年陈槪公等人,随行护送南宋最后一位皇帝---赵昺，当南宋灭亡后,他们大部分人居住在现国强乡某地。因种种原因，需向外谋求新的居住地,其中有一位旧军官，带领一队人马,来到现在的平和县山格镇隆庆村定居。他们是南宋的旧军人（但已换装成老百姓）这位领队的旧军官,就是后来人们称呼的“王爹”。 这位旧军官在世时,为民做了许多善事，死后被尊为 “神”,又因他是南宋的大官---属王亲国戚，老百姓就尊称他为“王爹”。“王爹”去世后，他的老部下及村民，十分怀念他，入庙祭拜！并按闽南人的新年习俗---“正月初五，五更开，家家户户，喜成堆！”把这一天，定为“王爹”行香出巡时间。祭祀时,他们沿用原在“侯卿庵”的习惯, 坚持“走水尪”的民俗活动。 令人高兴的是，现在我又找到，支持这初步结论的资料。那就是,在漳州龙海市港尾镇卓岐村城仔内社西边,有一座“歧陽宫”也叫“王爹庙”。卓岐村的王爹庙,始建于明朝洪武年间(1368年—1398年)，在清道光二十四年(1844年),民国七年(1918年)以及新中国成立后,共经历四次重修。特别是1998年海外侨胞及信徒共捐款30多万元重修。 宫坐东向西，土木结构，二进一天井。主庙建筑面积116.9平方来，附属两旁平房，建筑面积170平方米，总占地面积688.2平方米。正殿中间供奉尊神五显大帝，也尊称为王爹，左陪奉二王，右陪奉广平王，前附奉哪吒，太武公，虎祖爷等神明。正殿左边供奉注生娘娘，右边供奉大娘妈。歧陽宫(王爹庙)于2012年11月重新装修。 从时间上来看,高坑村侯卿庵，始建于元朝至元十二年（公元1275年）;隆庆村绍庆堂,始建于明洪武五年（公元1372年）；卓岐村王爹庙，始建于明朝洪武年间(1368年—1398年)。即先有侯卿庵,次有绍庆堂，再后有王爹庙。 从供奉主神明来看, 侯卿庵供奉五显大帝；绍庆堂供奉王爹；王爹庙供奉五显大帝。即王爹就是五显大帝。 然而,在道教和佛教上,这五显大帝，又叫五圣大帝、五通大帝、华光菩萨等。五显大帝道家为巫觋所祀之神；佛书则谓华光如来,俗称五公菩萨。详见道教之音网“五显灵官华光大帝的传说”。可见,在这里王爹是五显大帝另有的化身! 综上所述,隆庆村绍庆堂供奉的王爹神明,本来是一个人---即死里逃生后的南宋军官;这位军官在世时，隆庆村绍庆堂供奉的神明,与国强乡侯卿庵供奉的神明是一样,叫五显大帝。这位军官去世后,被尊为“神”,又因他是南宋的大官---属王亲国戚，老百姓就尊称他为“王爹”。随着岁月的远去，六百多年来,村民已把王爹与五显大帝合为一谈。这也符合“五显灵官华光大帝的传说”中所说的:五显大帝由神到人,又由人到神和神灵的情形。 所以,隆庆村村民信仰王爹,也是五显大帝。王爹五显大帝，受万民景仰，求男生男，求女得女，经商者外出获利，读书者金榜题名，农耕者五谷丰登，种水果硕果累累,村民有求必应。愿王爹五显大帝,庇护合境及周围村民家家平安! 本文仅代表作者观点，不代表古雷网立场。 本文系作者授权古雷网发表，未经许可，不得转载。
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沙发 #
发布于：2015-12-17 13:28
帖子过于久远，内容可能不宜查看，敬请见谅！ |
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