[历史百科]探寻 ▏杜浔人高东溪▶那些鲜为人知的传说

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“获鹿感鱼”的传说：

高东溪1l岁丧父、家贫、事母至孝，少勤奋好学，日背书千言，夜伴母在织布机前朗诵白日所读过书本。14岁时，为攻读《易经》就到梁山少人所到之处白石庵静读。母亲在家劳动供给伙食，母子相依为命，生活相当困难。但民间至今一直流传传着关于高东溪尽孝道的美丽传说……

获鹿——

有一次，高母去白石庵看儿子，高东溪看母亲走了那么长山路，生活那么艰辛，便对母亲说：娘啊，家中那么困难，终年未尝肉味，现在如果有一块鹿肉尝，不知有多好。”当夜，母亲住在白石庵。天蒙蒙亮，高东溪开庵门，看见一头老虎，摇头摆尾而去，树下草丛中留下一团白绒绒的东西，高东溪上前一看，原来是头小白鹿，暖和和的，心脏还在跳动，他抱起小白鹿入内对母亲说：“娘啊，我们想吃肉，果然，老虎叨鹿崽来送我们。”高母抚摸着小鹿说：“听其声，不忍见其死。老虎有义、鹿仔有缘，你就把它养大，作个伴吧。”小鹿养大了，常陪高东溪入城上市买文具、书籍、生活用品，后来还能单独入城上市，脖子上挂只竹篮，商人一看就知是高东溪先生要买东西，根据篮子里的字条，算了铜钱，放下货物。自此，鹿涉水过的溪被人叫“鹿溪”，鹿上市的地方称“鹿市头”延称至今。现在，从鹿溪桥村到龙湖路的十字路口（俗称巷尾）这段路叫“鹿昌路”，从得仙桥到长途车站这段路叫“金鹿路”。

感鱼——

南宋建炎元年(1121年)，高东溪为救国计离家到江浙一带。有一天船到松江水上，看见众渔夫在捕捞鲈鱼。他不禁想起家中的母亲，说：“这时娘亲如果能尝到鲈鱼，不知有多幸福。”正说时，“噗哧”一声，只见江上一条四五斤重大四翅松江鲈鱼跳上船板，一渔夫急忙上前抓住，高东溪急说：“别伤害它。”船夫取来一桶水，把鱼放入桶中，高东溪取来纸笔，写上“东溪奉母”，然后取小竹管，小丝线把纸卷入竹管，双头用蜡烛封住，再把竹管系在鱼鳃上。说“鱼啊，你真有义，就游回漳浦杜浔港吧。”果然鲈鱼千里迢迢游到杜浔港。杜浔渔夫得鱼，看到竹筒内字，知是东溪奉母鱼，送去高家，高母说：“鱼真有义，就放它入港，繁殖后代，子子孙孙，造福杜浔港吧。”果然，自此，杜浔港、六鳌港等闽南一带海域都有四翅松江鲈。

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高东溪与杜浔的不解之缘：

根据《漳浦县志》记载，勅封“忠孝廉节”的四位漳浦历史名贤之一的高东溪很可能生于杜浔镇内，成人出仕后移居漳浦县绥安镇。由于高东溪后裔的第六代孙高必中与杜浔正阳，洪族洪士刚之女成婚，成为洪族亲戚关系，所以又至开漳洪族26世洪士臻与高东溪后裔的甥女蔡氏成婚。接着洪士臻六子洪波仲与最后留居杜浔（当时高氏大部分迁居广东、云肖、东山等地）的高家养女何氏成婚，并与高东溪后裔订立进赘婚约，即：长子要奉祠高家香火。其中，在杜浔镇正阳村街仔头社，出生于上世纪20年代至30年代间的洪高得（已故）、洪高岳（已故）、洪高明（已故）、洪高阳四兄弟的命名，也是其伯父出于关联高东溪氏族的继祠关系而定体现双姓联义的（洪高得之意在于洪高联姻而得，洪高岳之意在于洪、高、岳三家姻亲）。后来高家后裔外迁至今龙海市榜山高厝社，延续高家香火的洪波仲的后代主持在宅兜建成高岳祠庙。

现建在宅兜的“高诚堂”，系正阳洪族开漳28世洪时雍与侄儿洪树德共同始建于清乾隆年间，原名“高岳祠庙”、高岳祠庙原是一低陋土地公庙供奉岳云，接着将高东溪及其四子高拂（岳飞女婿）一并奉请入祠与岳飞、岳云同奉并祠，之后为缅怀先祖根源及与高氏相关，故将大祖“诚敬堂”取诚字与高字并合而定为“高诚堂”。 2012年洪氏成立修建高岳圣祠理事会進行大修，形成现在的高岳圣祠（高诚堂），而“高诚堂”外门门楣上题写着“洪氏家庙”，无不昭显高东溪与杜浔之间密不可分的联系。

另据悉高登之妻陈氏系杜浔圩人，高东溪曾住杜浔街内（今“天懿宫”前），所以现范阳灰埕有姓高族人，后来其子孙由洪族人引导而选址独角麒麟山下的“宅兜墩”定居，“宅兜墩”又叫岳家园，系岳家坟莹！所以，高东溪有可能生于杜浔镇正阳村并在正阳村度过童年。

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附注：

“岳氏，岳武穆女，许配高东溪第四子。武穆被害，女方幼，遂抱銀瓶赴井死，世传銀瓶小姐是也。按察梁大用亭覆其井。榜曰“孝娥”。刘瑞銘之，略云；天柱臲，日为月，祸忠烈，父冤莫雪，赴井抱瓶泉化血，曹江之娥符尔节。噫嘻！井可竭泉，名不可灭。”(摘自康熙版漳浦县志 闺阁)。