|
改革开放40年道教文化发展的回顾与思考 蔡汉以 2018-12-23
(资料来源《中国宗教》2018年第11期。作者/丁常云系中国道教协会谘议委员会副主席) 文章以上海道教为例 一、改革开放以来上海道教的新发展 第一，道教文化研究机构的成立，开创了上海道教文化研究工作的新局面。改革开放之后，特别是随着上海道教对外交往的日益扩大，以及与世界宗教界的往来日益频繁。上海道教界有识之士很快就意识到开展道教文化研究的重要性。上海市道教协会文化研究室于1987年正式成立，标志着上海道教文化研究工作进入一个新阶段。研究室聘请教内外著名的学者和道长担任研究工作，确定研究课题，开展道教文化学术研究。研究室恢复举办了“道教知识讲座”，配合《上海宗教志》的编写工作，撰写《上海道教志》。研究室还多次派人参加国际道教学术研讨会，对于宣传上海道教、弘扬中国道教文化起到了重要的积极作用。进入21世纪以后，道教自身的文化建设就显得尤为重要。当代道教应该充分利用自己在中华文化传统中的优势，善于在革新和继承的矛盾中寻找自己的生存和发展机会。于是，经过充分酝酿和多方努力，浦东道教文化研究所于2018年初正式成立，填补了基层道教组织研究机构的空白，对于推动和促进道门自身加强道教文化建设有着十分重要的作用。 第二，《上海道教》杂志的创刊，谱写了上海道教弘道工作的新篇章。《上海道教》于1988年年底创刊，为研究道教文化、沟通道教信息提供了一块很好的园地，使上海道教文化研究工作上了一个新台阶。如今，《上海道教》已经步入而立之年，30年来，杂志对于宣传党的宗教政策，团结广大道教信众走爱国爱教道路，增强道教徒的知识修养，提高道教学术研究水平，促进道教界友好交往等方面，发挥了不可替代的积极作用，得到海内外专家学者和道教界的一致好评。 第三，道教科仪音乐的整理，拓展了上海道教科仪音乐传承工作的新思路。在上海市道教协会（筹）重新恢复工作之时，道门有识之士就敏锐地看到，道教宫观的恢复开放，面临的重要问题就是科仪人才的缺乏，老一辈道长大多年事已高，对于道教科仪的传承力不从心，必须要尽快抢救和保护道教仪范和道教音乐。正当此时，上海音乐学院院长贺绿汀先生在院里成立了“民族音乐遗产抢救小组”。得知这一消息后，时任上海市道教协会秘书长的陈莲笙道长立即提请市道协研究，并专程到上海音乐学院商谈合作事宜，双方达成协议。自1982年11月开始，由上海音乐学院派出专业教师、摄制人员和教内擅长科仪、音乐的道长们一起进行道教科仪音乐的整理、录音和录像。至1984年11月，上海市道教协会与上海音乐学院合作录制了《中国道教音乐·上海卷》录音带，《中国道教斋醮仪范·上海卷》录像带，记录了上海地区道士举行“净坛科仪”“进表科仪”的过程和音乐演奏，其演奏和录音、录像制作均具有较高的水平，这也开创了中国道教斋醮录像的先河。此后，又摄制完成了全真坤道“关灯散花科仪”、茅山卷“进表”（三茅表）科仪、常熟卷“早朝行道科仪”等，录制完成了《中国道教音乐·上海卷·迎仙客》录音带及CD唱片等，有力促进了道教科仪音乐的传承与弘扬，对我国民族音乐、宗教、民俗以及文化等各学科的研究都具有十分重要的价值。 第四，道教乐团的成立，搭建了上海道教音乐传播工作的新平台。为了更好地传承上海地区道教音乐，上海市道教协会和部分宫观先后成立了专门的演奏团队，为传扬道教音乐搭建了新的平台。1988年，上海市道教协会组建成立上海道教乐队，主要成员均来自上海道学院（原名道学班）学员。1998年，上海道协与上海市著名音乐制作人周成龙先生合作，录制根据道教音乐改编的《道之乐》音乐CD。2003年，上海城隍庙道乐团成立，成员基本由青年道士组成。该团多次参加江南丝竹、道教音乐的汇演和出国交流演出，颇受好评。2009年，道乐团在“上海之春”国际音乐节“中国记忆·江南新语”音乐会上演奏了被列入国家级非物质文化遗产项目的上海道教音乐。2006年，整理出版了《上海道教音乐集成（第一卷）》，录制完成了道教音乐《迎仙客·Ⅰ》CD片，并向全球发行。2008年，浦东道乐团成立，共有团员22人，基本为浦东各道观青年道士。该团除外出交流演出外，还组织出版了《浦东道教音乐集成》，录制完成了《浦东道教音乐》CD片。2010年，浦东道乐团获得“迎世博——浦东新区百支优秀文化团队”荣誉称号。上述道教音乐团队的成立和所取得的成果，是上海道教音乐史上的创新，标志着上海道教音乐的传承与发展进入了一个新的时代。 第五，道教书籍的出版，彰显了上海道教文化研究的新成绩。随着上海改革开放的不断深化，上海道教界积极关注自身建设，尤其是关注当代道教文化建设，取得了许多创新性成果。除办好《上海道教》刊物之外，还十分注重道教文化的研究和出版工作，市道教协会先后组织出版了《上海道教文化探索》《道教风俗谈》《道教知识问答》等专著，浦东新区道教协会出版了《浦东道教年鉴》（第一、二辑）、《浦东道教音乐集成》等，对弘扬与传承道教文化起到了积极作用。特别是陈莲笙道长所著的《道风集》，对于加强教风建设、促进当代道教健康发展有着十分重要的现实意义。此后，上海道教更加注重对现代社会的关注，注重对道教时代价值的探索。上海城隍庙的“现代视野中的道教丛书”、上海钦赐仰殿道观的“道教文化丛书”，通过对道教文化的探索、时代价值的阐述和通俗易懂的表述，集学术性、宗教性、时代性于一体，为社会民众了解道教文化打开了一扇全新的窗口，产生了良好的社会影响。 回顾上海道教文化的新发展，我们深深地体会到，道教的命运始终与祖国息息相关。道教文化的发展和理论研究也必须要与时俱进。 二、开展道教文化研究工作的思考 面对新时代，道教如何更好地助推中华文化的繁荣发展，在中华传统文化发展中找准自己的位置，保持中国道教的持续健康发展，一个重要方面就是大力加强道教文化建设，紧跟时代发展步伐充分发挥出道教应有的时代价值。 第一，开展道教文化研究，要注重教内与教外的有机结合。改革开放后，道教文化研究呈现出稳步发展趋势，取得了可喜成绩。但是，就目前现状而言，道教文化研究工作仍然严重滞后，与社会和时代发展要求还有很大差距。道教组织重视不够，道门中人意识不强，教内研究人员更是凤毛麟角，严重制约了道教文化的发展。因此，当代道教要大力培养道教人才，尤其是要注重培养道教研究人才，这是时代发展的要求，也是道门自身的责任。这就需要道教界从思想上高度重视，要真正认识到开展道教文化研究工作的重要性，并从行动上落到实处，大力开展道教文化研究。当然，道教文化研究工作必须要采取教内和教外的有机结合，团结合作，取长补短，共同推进研究工作的全面开展。 第二，开展道教文化研究，要注重理论与实践的有机结合。改革开放以来，道教文化逐渐成为世界性研究课题，备受学者们的关注和重视，经多年的努力，道教文化研究取得了令人鼓舞的学术成就。但作为一种历史悠久的复杂文化现象，道教文化要研究的问题还很多。我们不仅要对传统的道教历史、道教人物、道教科仪、教义思想、养生理论进行研究，而且还要积极开展对于道教历史学、道教文献学、道教考古学、道教伦理学、道教教义学的研究，不断开拓道教文化研究的新领域，提高道教研究的学术水平。同时，我们还要深入挖掘整理道教的和谐文化与道德伦理资源，积极为构建社会主义和谐社会服务。如，道法自然的和谐法则，宽容慈爱的和谐精神，天人合一和众生平等的和谐理念，以及广修道德、积善阴德的道德伦理，救穷周急的济世伦理，慈爱和同的社会伦理，贵生重命的生命伦理，众善奉行的劝善伦理，等等。这些和谐思想与道德伦理都是道教对人类社会的贡献，也是道教参与构建和谐社会十分重要的文化资源。 第三，开展道教文化研究，要注重神圣与世俗的有机结合。道教文化是一种信仰文化，它用不同的方式对生命和世界作出诠释，对人类社会具有教化、启迪和引领作用。其神圣性则是道教信仰的核心内容，挖掘道教中深层次的文化内核，合乎个体对身心和谐的终极追求，满足物质文明高度发达的现代社会民众精神生活的需求，解除现代人普遍存在的精神焦虑、文化失落和信仰空虚，是当代道教文化建设的重要内容。道教又有其“世俗”的一面，有服务社会、服务信众的功能。当代道教必须要在神圣与世俗之间找到平衡点，道教文化研究也要与时俱进，跟上时代发展的步伐。我们要积极引导道教与社会主义社会相适应，努力对道教教义作出符合社会进步要求的新阐释。我们要在对传统的道教教义思想进行继承和发展，特别是要为传统的道教教义思想赋予新的时代内涵，助推道教中国化，促进道教事业的健康发展。 本文仅代表作者观点，不代表古雷网立场。 本文系作者授权古雷网发表，未经许可，不得转载。
|
|
|
