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演讲优秀作品 黄三君/生活即道场·感恩悟心光 蔡汉以 2022-06-10 来源：海峡道教学院（2022-05-14）讲经演讲人简介---黄三君，俗名黄昭君，上海市崇明岛人，中国道教正一派（三山滴血派）第三十一代玄裔弟子，海峡道教学院辛丑科（2021级）学员。 尊敬的老师、道友、善信居士： 大家好。 道末是来自海峡道教学院的黄三君，在这里恭祝大家事事吉祥，福生无量天尊！ 很高兴可以和大家分享道末学习司马承祯祖师《坐忘论·得道第七》的一些感悟。我岁数不大，阅历不多，但是经常思考人生。胡乱地阅读各种各样的书籍，比较而言，还是觉得我们中华传统文化的书籍最好读，最耐读。儒释道三家的经典，我都喜欢阅读。读书之后呢，我就陷入了沉思。因为读的书很多，各种各样的思索也很繁杂。尽管如此，思考人生仍然是我进行阅读的一条主线。今天，我就以阅读司马真人《坐忘论》的文字，来谈一谈个人的人生感悟吧。我的演讲题目是《生活即道场 感恩悟心光》。 信道以来，特别是阅读《道德真经》《南华真经》，给我许多人生感触。我觉得，对于任何人来说，都不要盲目追寻你所“想要”的，而是应当去探寻你“想要”的东西背后，到底有什么？这些东西源自何处？我想，这才是最大的真相我们往往容易被我们的“想要”所迷，从而追寻了错误的东西。因为你越追寻的东西，越证明自己的贫乏；越贫乏，也就越远离了本来就已经圆满的自己。正如司马祖师《坐忘论》所说，道体本来是圆满的，我们每个人都秉承了道体，“神性虚融，体无变灭，形与之同，故无生死”，所以，我们其实都可以与道同在，没有生死。但是，因为信仰不足，敬畏不够，俗缘牵缠，心志不一，老是追寻一些莫名其妙的东西，从而远离了道体，沉溺于迷思怅惘之中。人生没有目标，整日浑浑噩噩，其实是相当危险的，也是值得惋惜的。 我在上海生活了29年，在前面的18年里，仿佛每日的生活就是吃饭读书。大学毕业以后，感觉人生就是工作、赚钱、结婚、带娃、孝养父母。生活如果真的可以计划，我也是相当满意的。只是，在大一升大二的时候，那一年，我体验了超级忙碌的大学生活。在学校，我接管了新闻传媒中心的工作，和伙伴们一同策划了许多活动，写了很多新闻稿。那年夏天，港澳台世博会，上海科技馆志愿者，康桥镇政府总工会的实习生，等等经历，给我许多感触。那一年，我体验了绝无仅有的许多人生经历，遭遇了不同的文化冲击，还有许多人与人之间的交际，下乡实践，以及学习、感情等方面的种种境遇。 若执着于追逐之物，仅只是反映你自身认同方面的苍白唯有观察本身，才能改变观者与所观之物。 所以，大二下学期寒假的时候，机缘巧合之下，我辞去了所有的学校职务，用了一年的时间，回归到了学习的状态。那一年自考本科，14门课里，我过了13.5门。那一年，我开始在各个展会的志愿者中间穿梭，积累了许多不同行业的人脉。那一年，我用兼职攒的钱，开启了独自旅行的征程，一个人爬山看雪看雾看树，还去看了大海，去看了许许多多的花，品尝了许多从未吃过的美食…… 也是从那时开始，仿佛我可以闻到微风中花的香气，大雨的味道，看到云的形状，日出日落余晖的美丽，恍惚间我可以听到蝉鸣鸟啾的叽叽喳喳，感受到毛毛虫的毛茸茸，大树的肌理，刺猬的钝感，等等。大自然中充斥着形形色色的美好，而我在感受着这种美好。所以，毕业那一年，我拒绝了许多本专业相关的offer，选择去了一家艺术园区的画廊，做画廊助理。在这个行业里，我一做就是10年。这十年的经历，打开了我的五感，和这个行业里最优秀的人一起工作学习，让我接触了从西方哲学到西方当代艺术，从中国传统艺术到中国当代艺术的变迁。 对于这段时光，我至今都非常感恩，感恩当时我的选择，感恩十年间的遭遇。我当时就感觉，一定有什么东西在背后发挥作用，给予我丰富多彩的人生。后来，过了很久，我才知道，这就是道体。正如司马承祯祖师所说，“弃事则形不劳，无为则心自安，恬简日就，尘累日薄”。这十年的生活，我并没有感到疲劳，因为我的心常自安，每一天都是简单的，丰富多彩，但没有尘累。我感觉，当时的状态，非常类似于《坐忘论》中所说“断缘”。尽管我在俗世之中，但“有为俗事之缘”却没有干扰我，这真是一种独特的人生经历与感悟啊。 当你能做到什么都不关注，天下都为你所有，你越关注的，越证明了你没有。如果你已经圆整了，你看到什么都是空的，如果你还没有圆整，你看到什么都是你自己。 在一段不算特别长的时光里，我会为自己的某段经历，曾经读过的某本书，而欢呼雀跃。原因也许就在于：我发现千百年前，有人就和我有一样的想法，并且玩得很开心。或者你看到了西方文书中的许多内容，起源点来自于中国，这时，一种文化自信的满足感油然而生；当你读过了许多小说以后，回过来，发现中国的《诗经》是那么美；当你开始接触西方科学、哲学、宗教以后，赫然回来，发现中国最早的象形文字里，以及良渚神徽里的那个人形，都包含了“天人合一”的理念。这是多么伟大的文化景象哪！ “上体天心，下利人物”“天地至大，人生其间，一身至微，能与天地相参，而曰三才者，惟此心尔”。中国人非常相信人的作用，但是，如何安排此心，其实更为关键。司马承祯祖师特别强调心的重要作用，“静则生慧，动则成昏”，要想最终坐忘得道，必须要有一个收心的过程。修心的关键在于“虚心无为”，乃至于不去刻意地追求道体，但是，如果达到这种境界了，道体反而呈现出来了，“道自归之”。这真是一种奇妙的宇宙人心辩证法啊。 这几年间，在不同的国家地区旅行生活，让我开始认同心体与道体，我逐渐认识到：美好良善的生活，就是不瞎想，做得多，要得少，常微笑，懂知足。在新海诚的电影《言也之庭》中，有过这样的台词：“要变得温柔和强大，就算哪天突然孤身一人，也能平静地活下去，不至于崩溃。”这是多么深刻的人生感悟哪。 这种人生感悟，其实还要落实于现实生活之中。《孟子·滕文公上》描述的农家许行，存有学问而不仕，坚持自食其力，“其徒数十人，皆衣竭，捆屦，织席，以为食”，这是多么勇毅而平静的人生抉择啊。 我也希望将这种精神落实于日常生活之中。我每天和父母沟通，分享自己的日常。工作日的周末，我会回外婆家，买菜，做饭，打扫，然后约上三五好友，品茶，品香，做美食。再抽出节假日，带上家人，一起出门郊游，玩耍嬉戏。就是这样一段经历，让我享受着生活的满足感，日益有温暖的幸福，开启了感恩的日常。我想，司马真人推崇的坐忘得道生活，也一定不是干巴巴的枯兀静坐，而是充满了日常的温暖，平静而喜乐，素雅而安适，真正是一种“尊德性而道问学，极高明而致中庸”的境界哪。 我入道的时间不长。在没有入道之前，我一直觉得，我前面二十多年的经历和认知，让我感觉到无与伦比的幸福。也是因为这些经历所带给我的感受与满足，让我能够最终选择信仰道教，并开启了一扇充满仪式感与归属感的玄妙大门。在《意志力陷阱》中，本杰明这样说：“人是由环境塑造的，但是人也有能力去改变自己所在的环境。”这样一段简单的文字，出现在当代畅销书中并不奇怪，因为古来至今千万人，都是这样的感慨，如同我们熟知的典故“孟母三迁”，就是不断地尝试去改变环境。我觉得，《坐忘论》的思想精义，就在于改变人生的内外环境。内部环境是身心状态，外部环境是社会与自然。改变环境，我们有这个能力。这是司马承祯祖师给我的启发与信心。 学会如何放下你所不需要的，这样，你才能够让那些，一直想进入你生命的，自动进来。 樊登在讲解一本书的时候，引用了一个案例，说老君爷《道德真经》讲过，“君子为腹不为目”，就是说，君子是让自己吃饱穿暖就好了，做这些不是为了好看。但是，现代人，却是恰恰相反的，自己内在无所谓，难受也好，委屈生病都可以，但是外在一定要光鲜亮丽，看上去是正常的，其实身心憔悴，生命不在状态——这就是问题所在。 如果连我们自己都不再关照我们的内在了，那么谁会关心呢？所以，当代人才会有越来越多的心理障碍和身体疾病，许多种非常奇怪的疾病，突然出现了。其实，也不是突然，也不是一下子就严重了，而是我们一直给自己各种暗示，但就是不能觉悟，一次次的忽略，最终会爆发出问题来。到这个时候，有些人还有机会幡然醒悟，但是有的人，就真的错过时机了，就再也没能够醒来，给人生留下太多缺憾与可惜。《坐忘论》的文字魅力，就在于让我们觉醒，让我们不要留下太多缺憾与可惜。 我有时候也在反省：入道之前，与入道之后，我有没有变化？结果，我发现变化不大。原来我一直都是这样啊。我觉得，人活着就要真实，不要说一些无聊的话，不要写一些空洞的文字，而是要确保将能量和声音传达出来。我想，我们都可以在最好的时光里，做完自己最想做的事情。我们每一位在道学院上学的道子们，都能够在历代祖师爷经典、经历与智慧的光芒之下，获得勇气和动力，实现自己的理想。如果是这样，那么，我此刻与大家的分享，我的每段话，每个声音所散发的语气，才有意义。 我读过的书，受过的教育，它们可以让我自食其力，不被社会轻易淘汰，并且还能够传达善意。这是我该做的，这是我的责任和义务所在。我想，司马承祯祖师撰写《坐忘论》，对于他老人家来说，也一定有一种强烈而崇高的使命感。所以，我愿意所有人都如我一样，去感受自己的内心，不要被执念所蒙蔽，去分享自己的真实感受。见到喜欢的人，就满心欢喜；吃到美味的食物，就心怀感恩；触碰到各种不一的触觉，就发出惊叹声；等等等等。如果我们都不能够快快活活的体验一场属于自己的真正人生，我们还如何坐忘呢，还如何得道呢？ 我一直觉得，如果没有尽情去体验人生，如果人生经历苍白无物，那么，我们是不会察觉道体的存在，难以理解司马承祯真人所说的“道自归之”。道来自我们的内心，道是静谧的。道体的那份静谧，肯定会打动我们，引领我们，找到更多经书，遇见更多贵人，引导我们打开灵魂起源的钥匙，让我们在奇妙的缘分之中，感悟世界的玄妙与美好。可能也是这个缘故，司马真人特别强调积累的作用，道体的澄明，不能刻舟求剑，也不能揠苗助长，只有用心感受，平心静气，安稳推进，最终才可以道果圆明。这时，我们才会发现：事实上，一切都源于我们自己，因为，我们“无复浪流，与道冥合”。此时此刻，让我们紧闭眼，深呼吸，才会领悟“上士闻道，勤而行之”的真谛所在，才会真正理解“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；夫心起于恶，恶虽未为，凶神已随之”的道理所在。 所谓专家，就是在一个专业领域，犯过所有可能错误的人。司马承祯祖师有没有犯过错，我不知道。但是，他老人家最终能够成道，能够写出千古名篇《坐忘论》，一定与他的个人遭遇与心灵感悟有关。人生的感悟，其实来自于自身所具备的能力，以及后天的经验，还有适当的点拨。“人本自足，道不远人”，我想，这应该是《坐忘论》给我最大的点拨吧。 在《坐忘论·得道第七》的最后部分，司马祖师写到：“身与道同，则无时而不存；心与道同，则无法而不通；耳与道同，则无声而不闻；眼与道同，则无色而不见。六根洞达，良由于此。”从简单的衣食住行，吃饱穿暖，感恩工作生活，享受周遭日常……从这些简单的行为里，我们就能与道相融合，那么，又何必外求呢？正如《周易·说卦传》所言：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆”。生活就是“顺逆”二字，而“顺逆”代表了大道文明。我们在日常生活中，就可以体悟道的存在。只要顺其自然的感受，就能够无限靠近道，不需舍近求远，道与我们同在。 那么，如果我们想明白了这点，就应当感恩当下，感恩和大家度过的、美好的讲经时光。愿我们都怀着赤子之心，脚踏实地的活在当下，随性而动，随感而发。那么，在天一气，在地成形，同气相求，同声相应。美好的心情，时刻伴随于我们的生命之中。这也是我对大家的祝福。 感恩各位。 道末的讲经到此结束。 慈悲吉祥，福生无量。 本文仅代表作者观点，不代表古雷网立场。 本文系作者授权古雷网发表，未经许可，不得转载。
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